АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология

Об'єктивний ідеалізм

Однією з центральних фігур у філософії та природознавстві Нового Часу був Готфрід Вільгельм Лейбніц. Він створив власну філософську систему об'єктивного ідеалізму, ядром якої стало його вчення про монади.

Під Монада Лейбніц розумів абсолютно прості, неподільні духовні субстанції, що становлять «елементи речей». Монади абсолютно самостійні і утворюють весь навколишній світ. Незважаючи на божественні властивості монад, єдино простий і первинної монадою є сам Бог. Він ніколи не починався і ніким не був створений. Все інше незліченна безліч монад заброньований Богом шляхом власних «безперервних випромінювань», а раз світ складається з божественних монад, значить і сам світ є божественним. Живий світ, наповнений не припиняються ні на мить биттям божественного життя. Отже, в світі немає місця ні народженню, ні смерті, а існують тільки такі поняття, як поява і зникнення, приріст і зниження, розвиток і регрес. На природничі науки особливий вплив зробило вчення Лейбніца про континуумі - визнання абсолютної безперервності явищ; йому належить став згодом вельми популярним афоризм: «Природа не робить стрибків». Цей принцип він прагнув поширити на всю природу; виходячи з нього, він намагався, зокрема, пояснити історію Землі. Поширення принципу безперервності на біологічні явища призвело Лейбніца до розробки вчення про «сходах істот», що отримала широке визнання у XVIII ст. Згідно з цим вченням, всі живі істоти складають єдиний, безперервний ряд; вся справа лише в тому, щоб відшукати проміжні форми. Навіть між рослинами і тваринами, вважав Лейбніц, повинні існувати проміжні форми. Однак усі сходинки істот Лейбніц мислив існуючими одночасно, початковими, створеними богом і вічними. Хоча таким чином в ідеї «драбини істот» не було нічого еволюційного, вона послужила згодом одним з джерел зародження еволюційної ідеї.

Матеріалізм Нового Часу був механічним, тому що з усіх природничих наук до того часу досягла відомої закінченості тільки механіка. Обмеженість механістичного матеріалізму полягала в нездатності його зрозуміти світ як процес, який знаходиться в безперервному історичному розвитку. Природа знаходиться у вічному русі; проте цей рух вічно оберталося в одному і тому ж колі, і таким чином залишався на тому ж місці.

Дата добавления: 2014-09-03 | Просмотры: 510 | Нарушение авторских прав