АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология

Урок 1. Что есть истина

Уже 2000 лет миллиарды людей с искренним преклонением и страстным благоговением поминают имя Иисуса Христа.

И сегодня, через два тысячелетия, Он предстаёт перед нами в трёх основных сферах человеческого восприятия — религии, науке и культуре. При этом образ Его остаётся неизменным — образ Бога.

В данном случае у меня необычная миссия: я отношусь к людям, в священной книге христиан называемым «избранным народом», народом, давшим Бога, но не признавшим Его, народом, который благословляют или проклинают миллионы людей: одни — как источник своей радости, другие — как причину своего несчастья, народом, чья судьба в большей степени, чем судьба любого другого народа, определяла и будет определять судьбу всего мира.

И тем не менее, Иисус и евреи нерасторжимо связаны между собой. Ведь Он — кровный брат наш.

Ныне все народы почитают величайшего из евреев и только сами евреи остаются равнодушными к Тому, Кто в Библии назван Славой народа Израиля.

Перу Жан-Жака Руссо принадлежат строки, как нельзя более точно отражающие саму Суть Христа: «Если смерь Сократа — это смерть мудреца, то смерть Иисуса — это смерть Бога».

Каков источник наших знаний о деяниях Христа? Писания современных ему историков: Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Павла и др.

Почему мы верим одним источникам и не верим другим?

Наш разум должен выступать в роли беспристрастного судьи, тщательно и со знанием дела взвешивающего показания свидетелей.

Оценивая их, мы должны принимать во внимание не только утверждение свидетеля, но и его характер, оценивать, насколько те или иные показания заслуживают доверия.

Историки, описывающие жизнь Иисуса, обычно правдивее других. Ибо кто такие эти другие?

Правители обычно платили им за сокрытие правды. Они стремились польстить хозяину, выставить в выгодном свете свой народ или тот социальный класс, к которому принадлежали.

Авторы Евангелий — люди совершенно другого рода. За свои труды они платили не только свободой, но и жизнью.

Матфей умер смертью мученика в Абиссинии, Иоанн был осуждён на рабский труд на острове Патмос, Павла обезглавили в Риме, Пётр был повешен вниз головой…

Никакой беспристрастный суд не отмахнулся бы от показаний свидетелей, готовых претерпеть за свои слова такие муки!

Поэтому все многовековые усилия «сионских мудрецов» принизить образ Иисуса Христа перечёркивает одна-единственная фраза, автором которой является, мягко говоря, не самый глупый еврей — Борух Спиноза: «Иисус есть высочайшее проявление еврейской мудрости».

По истечении сотен лет загадка Христа продолжает волновать многих и многих. Но время наложило свой отпечаток на исследование Его личности, которое в наши дни отличается исключительно научным подходом.

Приведу одну из самых оригинальных трактовок чудес Иисуса Христа. Её автор доктор физико-математических наук, профессор МГУ, академик РАЕН Вадим Пименов выдвинул совершенно парадоксальную, на первый взгляд, гипотезу, что Христос не умер на кресте, а остался жив.

Газета «Труд» (май, 2000 г.) изложила версию учёного:

«В буддийском монастыре Хемис в Северной Индии хранятся сочинения об Иссе-Иисусе Христе, написанные на тибетском языке. Ламы рассказывают, что их история восходит к середине 1 века н.э., когда они были записаны со слов людей, знавших Иссу.

В 1925 году эти рукописи держал в руках Н.К. Рерих, а его сын Юрий Николаевич, свободно владевший тибетским языком, опубликовал из них пространные цитаты. А в наше время, в 1979 году, эту рукопись видела Л.В. Шапошникова — известный российский востоковед.

Рукопись, по её словам, имеет заглавие «Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих». Возраст копии, сделанной для монастыря Хемис, Шапошникова оценивает в пять-шесть веков.

Приведём небольшие выдержки из путевых дневников Н.К. Рериха, где он излагает содержание тибетского Евангелия.

“Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. С величайшими опасностями Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте, и все учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца.

Недалеко жила женщина, у которой умер сын. И она принесла его к Иисусу. И в присутствии множества людей он возложил руку на ребёнка, и ребёнок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.

Среди ладакцев Иисус провёл много дней, он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. И они полюбили его и, когда пришёл день ухода, печалились, как дети”.

Иисус повторял: “Я пришёл показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран — это вода и хлеб жизни”.

Согласно этим преданиям, Христос провёл в Индии около 15 лет, а затем вернулся в Палестину.

Есть одно неожиданное свидетельство в пользу этих сведений. Вблизи сербского города Пирай в заброшенном пещерном храме Петра и Павла археологи открыли фреску, которую они датировали XIII веком.

На ней изображён Христос — вокруг его головы виден характерный нимб с перекрестием, — но голова его обрита, как у буддийского монаха.

Есть и другое подтверждение этой версии. Внимательный читатель, знакомясь с преданиями о путешествии в дальние страны простого плотника, каким по Евангелиям был Христос, может усомниться в таких сообщениях.

Ведь совершенно ясно: чтобы отважиться на далёкое путешествие к чужим народам, надо быть образованным человеком.

Но вот, что рассказывается в книге “Иисус — строитель и учитель”, которую в прошлом году опубликовал в Италии директор института религиозных наук, член Ордена иезуитов Дж. Маньяни. Римские газеты отозвались об этой книге, как о революционной и убедительной.

Проведя тщательные изыскания в исторических и теологических трудах, Маньяни доказывает, что Христос происходил из зажиточной семьи и был по тем временам образованным человеком.

Он был грамотен и свободно владел, по меньшей мере, тремя языками — греческим, латинским и арамейским. Это был человек острого и пытливого ума.

Его отец Иосиф и он сам не были простыми плотниками. У них была своя мастерская, принимавшая заказы на выполнение архитектурных и строительных работ. Такой человек, несомненно, мог отважиться на далёкое путешествие и располагать необходимыми для этого средствами.

Пока Христос, как человек, жил на земле, любые события в его жизни должны были иметь естественное происхождение. Его современники любили воспринимать их, как чудеса. Однако, это не может помешать нам попытаться дать им объяснение с позиций современной науки.

Ни распятие на кресте, ни укол копьём не привели к смерти. Наступил глубокий обморок. А толчок к реанимации могли дать биологические часы, запущенные подсознанием.

Можно предположить и другое: необходимые манипуляции с почти бездыханным телом проделали заранее обученные помощники, первыми пришедшие в пещеру.

Именно таким образом восстанавливают жизнедеятельность у йогов, вошедших в состояние дхараны и положенных на долгий срок, например, в могилу.

Так могло совершиться чудо, о котором сказано: Христос воскреси из мёртвых, смертию смерть поправ.

А как же быть с Вознесением? У единственного из евангелистов — Луки — мы читаем: “Перекусив печёной рыбы и сотового мёда, Христос благословил учеников, а затем ‘стал отдаляться от них и возноситься на небо’”.

Известны опыты по телекинезу — перемещению предметов мысленным усилием оператора, — проведённые экстрасенсами Б. Ермолаевым, Н. Кулагиной, А. Виноградовой и другими под наблюдением учёных.

У. Геллер способен не только перемещать предметы, но и менять их форму. Менее достоверны сообщения о левитации человека — подъёме над землёй без каких-либо технических приспособлений.

Однако, ещё в XIX веке подобные опыты описаны Уильямом Круксом — президентом Лондонского королевского общества, известным физиком и первоклассным экспериментатором.

В сообщениях целого ряда путешественников по странам Востока можно найти информацию о том, что им довелось наблюдать левитацию в исполнении йогов.

Спрашивается, что могло помешать Иисусу, если он действительно имел возможность усвоить уроки восточных мудрецов, продемонстрировать этот эффект своим последователям, когда пришло время расставаться с ними?

Остаётся ответить на вопрос, куда после этого направился Христос и где следует искать его могилу.

Несколько лет назад в Германии была издана книга Зигфрида Обермайера “Иисус умер в Кашмире? Тайна его жизни и деяний в Индии”.

Проведя обстоятельные исследования большого количества источников, Обермайер составил полную хронологию жизни Иисуса Христа.

По его данным, Иисус родился примерно в 5-м году до н.э., а около 8-го года н.э. отправился на Восток, присоединившись к торговому каравану. Он побывал в Бенаресе, где познакомился с учением последователей Будды. Совершил путешествие в Кашмир.

Приблизительно в 20-25-х гг. н.э. Иисус отправился в обратный путь в Палестину, пройдя Бактрейн и Персию, где познакомился с учением огнепоклонников, последователей Зороастра.

Вернувшись в 25-м г. н.э. в Палестину, Иисус встретился с членами секты ессеев, а между 28-30-ми годами принял крещение у Иоанна Крестителя.

После этого начался двухлетний период его деятельности, как Учителя, Проповедника и Чудотворца. 7 апреля 30-го года н.э. Иисус взошёл на Голгофу.

После возвращения к жизни до середины 30-го г. Иисус проводит время в окружении учеников, а в конце того же года отправляется во второе путешествие на Восток. На пути туда в 31-м году в Дамаске он встречается с апостолом Павлом.

После 35-го г. начинается деятельность Иисуса под именем Юс-Асаф в Кашмире в качестве проповедника и пророка.

Скончался Иисус Христос, по данным Обермайера, достигнув весьма преклонного возраста, в 80-90-х гг. н.э. Похоронен он был в Сранатаре.

До наших дней в центре Сранатара сохранилось святилище “Розабал Ханпар”, которое называют “Гробом Пророка”. На стене святилища латинскими и арабскими буквами написано: “Зпарат Юс-Асафа Ханпар”.

Слово “зпарат” по-арабски означает “священная гробница”. Арабский текст гласит далее, что покоящийся в этой гробнице Юс-Асаф пришёл в Кашмир много лет назад и своей жизнью нёс людям свет Истины.

Не достаточно ли у нас оснований для того, чтобы отождествлять Юс-Асафа с Иисусом Христом?

Вот, что сообщает по этому поводу кашмирский историк мулла Надри: “В древних индийских рукописях я обнаружил, что он был Иисус, дух Господа, который принял имя Юс-Асафа”.

Помимо всего сказанного, есть один аргумент, который позволяет считать эти сведения правдоподобными.

В Римской империи устные предания о Христе были использованы при создании текстов Священного Писания, которое явилось основой христианского вероучения.

На Востоке не было ничего подобного. Проповедь Юс-Асафа не привела к возникновению новой религии — местные традиции оказались сильнее.

Это заставляет относиться к сохранившимся сведениям о жизни и деятельности Иисуса в Индии, как к первоисточнику, имеющему высокую объективную ценность.

В преданиях о жизни Христа на Востоке есть одна любопытная подробность. Как сообщает Хассаниан, в своём втором путешествии в Индию Иисус, пройдя по вавилонской дороге через Персию, Лидию и Парфию, дошёл до Кашгара (современный Синьцзян).

И во всех этих долгих странствиях его сопровождала верная спутница Мария Магдалина. В Кашгаре она скончалась и в местных преданиях сохранилась память о её могиле.

Кем же была для него Магдалина? Древняя еврейская традиция требовала от каждого мужчины, достигшего зрелого возраста, вступить в брачный союз.

Как сообщает апостол Матфей, сам Христос говорил по этому поводу: “Муж прилепится к жене своей, и будут два одной плотью”. Неженатый Иисус, несомненно, вызвал бы осуждение у своих соплеменников. Однако, Евангелия ничего об этом не сообщают.

В Евангелиях можно прочитать, как ученики, обращаясь к Христу, называют его «равви», т.е. духовный руководитель верующих. Между тем, еврейский закон гласит: неженатый человек не может претендовать на обучение других.

Если Христос был женат, то следует, обращаясь к тексту Евангелий, попытаться понять, кем была его жена.

Евангелисты сообщают всего о трёх женщинах, которые находились в близком окружении Христа (не считая его матери), — его землячке Марии из Магдалы Галилейской, прозванной Магдалеянкой или Магдалиной, Марии из Византии и её сестре Марфе.

Существует поверье, что Магдалина была блудницей. Однако и об этом Евангелия ничего не сообщают.

Согласно Луке Иисус вылечил её, изгнав из неё демонов. По сообщениям того же Луки, Магдалеянка, вероятно, была богата, что позволяло ей помогать Иисусу.

Магдалеянка сопровождала Иисуса в его странствиях по Иудее. По тем временам невозможно представить, чтобы незамужняя женщина одна путешествовала по дорогам Палестины и тем более находилась в компании равви. Другое дело, если она была женой Иисуса.

Как дружно сообщают Матфей, Марк и Иоанн, именно Мария Магдалина находилась на Голгофе во время страшной сцены распятия. И именно ей первой явился Христос после воскрешения.

В 1945 году в раскопках возле деревни Наг Хаммади в Верхнем Египте был найден кувшин с древними пергаментными свитками. Это оказались копии апокрифов — Евангелий от Филиппа и др.

В этих текстах можно прочитать, как относился Иисус к Марии Магдалине: “Спаситель знал её лучше, чем кого-либо и потому Он любил её больше, чем нас” (это слова одного из учеников, обращенные к апостолу Петру).

В Евангелии от Филиппа по этому поводу говорится: “Подругой Спасителя была Мария из Магдалы. Христос любил её больше, чем всех Своих учеников, и часто целовал в губы. Другие ученики обижались на это… А Спаситель отвечал в свою очередь: ‘Почему бы мне не любить ее больше, чем вас?’”

И далее в Евангелии от Филиппа уже совсем прозрачно сообщается: “нельзя отрицать плоть и любовь… Велико таинство брака, ибо без него мир не существовал бы. Существование мира зависит от человека, а существование человека — от брака”.

А потом ещё более откровенно: “Господь есть Сын Человеческий, а сын Сына Человеческого есть тот, кто создан через Сына Человеческого”. Можно думать, что Магдалеянка была не только верной подругой и женой Иисуса, но и матерью его детей.

Не нарушает ли это догматы христианской теологии? Ни в малой степени.

Если Церковь рассматривает Иисуса. как воплощение на земле Бога, принявшего человеческий облик из сострадания к людям, то почему надо считать, что он отказался от таких человеческих качеств, как любовь к жене и детям?

И если Он был лишён их, то есть ли у нас основания считать, что воплощение Бога в человека было полным? Более естественно дать на эти вопросы отрицательный ответ.

Прошли годы и Церковь отказалась о преследования учёных, выводы которых расходятся со Священным Писанием и его толкованием.

Наука не опровергает и не может опровергать истин веры, потому, что они лежат вне любого объективного знания. Но верно и другое: церковь не должна пытаться ставить какие-то новые барьеры на пути свободного учёного поиска.

Этот вывод целиком и полностью относится и к Евангелию, как основному источнику о жизни Иисуса Христа, о его учении, о его гибели на кресте и воскресении после смерти».

Научные достижения самых последних лет породили, казалось бы, безумную и одновременно безбожную идею. Её авторы предлагают, ни много, ни мало, клонировать Иисуса Христа.

Для этого четырнадцать представителей разных религий объединились, чтобы начать «Проект Второе Пришествие». Вот, что пишет по этому поводу газета «Комсомольская правда» (октябрь, 2000 г.):

«В то время, как большинство христиан верят в то, что Иисус Христос когда-нибудь опять придёт на Землю с небес, вряд ли они предполагают, что он может появиться из… чашки Петри. И это может случиться, если группе верующих и учёных из Калифорнии удастся осуществить “Проект Второе Пришествие”: они хотят клонировать Иисуса Христа.

Энтузиасты уцепились за технологию клонирования, как за шанс, чтобы возродить Иисуса в наше время и выяснить, способен ли он творить все те чудеса, о которых столько рассказывается в Библии.

“Мы больше не можем полагаться на надежду и молитву, ожидая Христа. Чтобы спасти мир от греха, мы должны клонировать Иисуса! — говорит лидер группы Адам Парфрей. — У нас есть технология, чтобы возродить его прямо сейчас и нет никакой причины: ни моральной, ни юридической, ни библейской, чтобы мы не могли сделать это”.

“Я надеюсь, что это принесет мир во всем мире”, — говорит один из членов группы. Кстати, в неё входят представители разных религий.

Клонированный эмбрион Иисуса может быть помещён в утробу молодой девственницы-добровольца, которая его и выносит.

Экспериментальное рождение самого знаменитого существа на планете члены группы наметили на 25 декабря 2001 года. Хотя и не объясняют, как им удастся (если эксперимент всё-таки состоится) явить планете клон Иисуса с такой точностью по времени.

— Мы не планируем выращивать ребёнка в лаборатории и навязывать ему какую-то веру. Если этот ребёнок будет тем, кого все мы так ждём, то ему не нужно указывать путь. Он найдёт его сам, — заявляют экспериментаторы.

Где же взять ДНК Христа для клонирования? Члены группы надеются получить небольшой образец от одной из христианских реликвий, который должен быть частичкой тела Иисуса, например, следы крови или волос.

Участники “Проекта Второе Пришествие” надеются на то, что владельцы священных останков будут достаточно любезны и предоставят им немного генетического материала, а учёные согласятся провести всю процедуру клонирования бесплатно во имя великой цели.

Конечно, как и во всяком другом деле, здесь есть потенциальные ловушки. Во-первых, вопрос относительно подлинности святых реликвий.

Наиболее известный пример — Туринская плащаница — ткань, которой был укрыт Христос во время похорон. До сих пор учёные не могут дать уверенного ответа: подлинная это вещь или средневековая подделка.

Во-вторых, есть и проблемы с клонированием 2000-летнего образца ДНК. Биолог Артур Каплан, директор Центра биоэтики из университета штата Пенсильвания, сказал, что для клонирования требуется хорошо сохранившаяся ДНК (обычно такими считаются замороженные образцы).

Маловероятно, что хотя бы один образец, дошедший до нас, удовлетворял этому критерию. “Любое повреждение ДНК, вероятно, привело бы к тому, что процесс клонирования не удалось бы запустить или довести хотя бы до первоначальной стадии, потому. что эмбрионы тоже получались бы с дефектами”, — сказал он.

Представители церкви считают проект “наивысшим безрассудством” и “глупостью, которую нельзя отнести ни к науке, ни к религии”. И говорят, что принудительное возвращения Христа на Землю неприемлемо.

Ещё одно мнение: генетически возможно воспроизвести Иисуса Христа, но он не будет сыном Божиим. Клон станет просто его наследственно идентичным братом, рождённым на 2000 лет позже».

Вот такой вот, с позволения сказать, «Проект». Ну, да отдадим на откуп учёным мужам всевозможные изыскания, исследования и эксперименты. Я же хочу сказать о другом.

Все научные подходы к исследованию феномена Иисуса Христа основаны на желании доказать существование Богочеловека, как реальной личности и даже, судя по последнему примеру, воссоздать его телесную суть.

Однако, отражение того высокого Духовного Начала, которое уже два тысячелетия является путеводной звездой для многих народов, можно найти только в религии и, несомненно, культуре.

С момента признания Христа Богом, на протяжении веков люди использовали все виды искусства, чтобы передать Его духовное естество.

Вспомните, сколько шедевров живописи и скульптуры, литературы и музыки посвящены светлому образу Христа!

Я, как человек близкий к его восприятию именно с точки зрения культуры, наиболее потрясающей считаю интерпретацию Михаила Булгакова.

Именно его гениальное перо вывело самый доступный образ Иисуса, благодаря которому мы, наконец, смогли приблизиться к ответу на вопрос, красной нитью проходивший через всю историю человечества — что есть истина?

Вспомните сцену первой встречи Понтия Пилата и Иисуса Христа, красочно описанную Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита».

Измученный дикой головной болью Пилат невероятным усилием воли заставляет себя допрашивать арестованного, обезображенного побоями Христа:

«А вот, что ты всё-таки говорил про храм толпе на базаре?

Голос отвечавшего, казалось колол Пилату в висок, был невыразимо мучителен и этот голос говорил:

«Я, игемон, говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины. Сказал так, чтобы было понятнее».

«Зачем же ты, бродяга, на базаре смущал народ, рассказывая про истину, о которой ты не имеешь представления? Что такое истина?»

И тут прокуратор подумал: «О, боги мои! Я спрашиваю его о чём-то ненужном на суде… Мой ум не служит мне больше…» И опять померещилась ему чаша с тёмною жидкостью. «Яду мне, яду!»

И вновь он услышал голос:

«Истина, прежде всего, в том, что у тебя болит голова и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти. Ты не только не в силах говорить со мной, но тебе трудно даже глядеть на меня.

И сейчас я невольно являюсь твоим палачом, что меня огорчает. Ты не можешь даже и думать о чём-нибудь и мечтаешь только о том, чтобы пришла твоя собака, единственное, по-видимому, существо, к которому ты привязан…»

Господи, до чего же всё просто! К чему бесконечные копания, сомнения, терзания в поисках Истины, если Истина — это то, что происходит сейчас, сию минуту с каждым из нас!

Ни один человек не может ошибиться в определении того, что он чувствует и чем живёт в данный конкретный момент. И это есть истина!

P.S. Истина, как философская категория, есть верное, правильное отражение действительности в сознании человека, критерием которого, в конечном счёте, является практика, то есть бытие.

Бытие же предопределяет не зависящие от воли и сознания людей отношения, в которые они (люди) вступают в процессе своей практической деятельности.

Как пример, приведу старый еврейский анекдот:

К раввину приходит новобрачная:

— Ребе, сегодня моя первая брачная ночь. Скажи, как я должна ложиться в постель — в рубашке или без?

— Дочь моя, истинно говорю тебе: как бы ты ни легла — в рубашке или без, — всё равно тебя…

Итак, урок первый. Истина — отражение действительности, бытия... Бытие определяет сознание. Определённость ситуации ведёт к определённому результату.

Дата добавления: 2015-05-19 | Просмотры: 570 | Нарушение авторских прав