РОДИТЕЛЬСКОЕ НАКАЗАНИЕ

Видите, нужды нашей плоти больше чем нам кажется. Для того, чтобы нести свой крест и ходить путями самоотречения, нужно сердце, укреплённое наказанием. Без самоотречения, следующего за обращением к Богу, мы никогда не достигнем креста. А если мы не возьмем свой крест, и не будем нести его, то мы никогда не станем истинными учениками Иисуса, ибо Он сказал в Евангелии от Луки 14:27: "...кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником".

Крест – это не какое-то испытание, не какая-то борьба, не какая-го трагическая ситуация, с которой мы можем столкнуться в нашей жизни. Крест – это орудие смерти, то, на чем мы распинаем своё собственное "я". Никто никогда не заставляет ни меня, ни вас делать это. Каждый человек должен лично решить в своём сердце неотступно следовать крестным путем, подобно тому, как Иисус решительно шёл в Иерусалим, туда, где Его ждали позор и смерть. Крест – это жизнь, прожитая в соответствии с совершенной волей Божьей, и мы должны сами, добровольно, искать только Божьей воли и подчиняться только ей.

Как только мы решаем полностью следовать Божьим путем, на горизонте перед нами появляется крест, но мы ещё не взяли этот крест для того, чтобы следовать за Иисусом. Единственные руки, которые могут ухватиться за крест – это "самоотречение" и "послушание".

Вы уже начали понимать, как узок этот Путь? Мы должны постоянно дисциплинировать себя для того, чтобы подготовить свои сердца к тому, чтобы они могли оставаться на этом Узком Пути, однажды ступив на него. Я помню, как в колледже группа студентов проводила дискуссию о том, когда следует начинать воспитание детей. Кто-то сказал, что в возрасте трех лет, кто-то сказал, что в возрасте двух месяцев, кто-то сказал, что в полгода, кто-то сказал, что в год. Но вдруг голос сказал: "Может быть, следует начинать ещё с дедушек и бабушек, за пятьдесят лет до того, как родился ребёнок". Он сказал, что нам нужно, чтобы вырастало поколение за поколением дисциплинированных людей. Нам нужна дисциплина в семье, в церкви, в школе и на работе. Нам нужно наставлять людей, чтобы они ходили перед Богом прямыми путями, с чистыми руками и чистым сердцем, не возвышая своё сердце в тщеславии и не давая ложных клятв.

Если мы собираемся ходить перед Богом с чистыми руками, то только потому, что приучены к дисциплине и продолжаем дисциплинировать себя. Мы должны идти к кресту и смиренно стоять под грузом того святого предназначения, которое дал нам Бог. Мы должны дисциплинировать себя, приучая к жизни, исполненной самоотречения, к жизни, в которой мы должны стоять пред престолом Божьим в молитве и взывать к Богу: "Боже, веди меня, помоги мне, направляй меня", а иначе мы обойдём свой крест стороной, так и не узнав об этом. Это серьёзное задание – жить жизнью, исполненной самоотречения. Нужно постоянно прилагать определённые усилия и приучать себя к строгой дисциплине. Это просто, но об этом можно написать целую книгу, если только вы захотите узнать об этом и отложить полученные знания в своём сердце.

Мы также должны приучать к дисциплине своих детей, иначе мы их потеряем. Иногда бывает так, что мы настолько упорно трудимся, стремясь дать спасение другим детям, что теряем своих собственных детей. Многие люди в церкви упорно трудятся, стараясь привести души к Богу, но теряют своих собственных детей из-за того, что не наставляют их должным образом и не наказывают их. Мы также теряем нашу молодежь, потому что бываем непоследовательны в своих молитвах, потому что в присутствии молодежи критикуем других людей, потому что наша повседневная жизнь является плохим свидетельством об Иисусе. Не столько важно то, что мы проповедуем и чему мы учим, сколько то, как мы обращаемся со своими друзьями, насколько мы действительно любим ближнего своего. То, что мы делаем или говорим, показывает нашим детям, насколько искренне мы верим в своём сердце. То, что скрыто в наших сердцах, проявляется в нашей повседневной жизни, а мы и не осознаем этого.

Примерно двадцать или тридцать лет назад стала популярной такая идея: "Пусть ребёнок занимается самовыражением. Пусть он делает всё, что хочет. Если он хочет рисовать на стене, пусть рисует на стене. Если он хочет сидеть на полу, то пусть сидит. Чего бы он ни хотел, позвольте ему заниматься самовыражением". С тех пор всё и закрутилось.

Сусанна Уэсли – мать девятнадцати детей, женщина, давшая миру Джона и Чарльза Уэсли, когда её попросили вспомнить, какие принципы она использовала в воспитании детей, и как достигла таких успехов в формировании христианского характера, вспоминала в кратких и весьма многозначительных словах:

"Когда им исполнялся годик (а бывало и раньше), их учили бояться розги и не кричать громко. Таким путем они избежали более серьёзных наказаний, которые иначе могли бы быть в дальнейшем...

Первое, что нужно сделать для того, чтобы сформировать детский ум, – это укротить волю ребёнка и воспитать в нём послушный характер".*

И она кое-что рассказывает о том, как она это делала. Как только её дети достаточно окрепли, она стала их кормить только три раза в день. Им никогда не разрешали перекусывать между приемами пищи и приучали их есть всё, что им давали. Их приучали к дисциплине в раннем возрасте, чтобы в них не выработалось упрямства, которое, укоренившись, может быть ликвидировано только с помощью постоянных наказаний. Она называла жестокими тех родителей, которые легкомысленно допускали, чтобы у их детей развивались такие черты характера и такие привычки, которые в дальнейшем нужно искоренять.

Она настаивает на том, чтобы ребёнка не только воспитывали, но и подчиняли. С ранних лет ребёнка нужно учить уважать и почитать родителей. Ни один умышленный проступок никогда не должен оставаться без наказания. Она писала:

"Я настаиваю на том, что время от времени надо делать так, чтобы сломить волю детей, потому что именно в этом единственная, сильная и рациональная основа религиозного воспитания; без этого никакие увещевания и никакие примеры не помогут... Не могу не сказать вот о чем. Поскольку своеволие – это корень всякого греха и всякой беды, всё, что способствует развитию у ребенка своеволия, воспитывает в нём подлость и безбожие. Все, что сдерживает и уничтожает его (своеволие), способствует счастью и благочестию детей в будущем". Эта женщина, жившая в XVIII веке, точно указала причину того, почему сейчас в судах рассматривается масса бракоразводных процессов, тюрьмы у нас переполнены, наши славные учителя уже опустили руки, многие полицейские уходят в отставку, – СВОЕВОЛИЕ. Она называет только своеволие причиной всякой беды и всякого греха. Она объявляет себя врагом этого внутреннего извращения, она решительно выступает за то, чтобы оно было изгнано из сердец её детей до того, как оно разрушит в них принципы и основы праведности.

Многим это может показаться слишком строгим и даже жестоким. Дело в том, что наши умы воспитывались советчиками от мира сего. Мы преклоняемся перед земными идеями, а Бог хочет поднять нас до небесного стандарта Своего Слова. И весьма рассудительно она продолжает:

*Цит. по: Уильям У. Орр. Детей можно научить послушанию. «Скрипче Пресс Пабликейшэнс Инкорпорейтед». Уитон, штат Иллинойс

"Это становится ещё более очевидным, если мы будем рассматривать религию, как исполнение Божьей воли, а не своей собственной; и тут мы увидим, что большим препятствием на пути к нашему временному счастью на земле и вечному счастью на небе является своеволие. Никакая поблажка своеволию не проходит бесследно, а если отказаться от своеволия, то это не может не быть вознаграждено.

Но сердце, не знающее дисциплины, пройдёт мимо креста. Оно будет сопротивляться самоотречению, оно будет настаивать на своём. Как только мы начинаем действовать по своему собственному усмотрению, то мы вступаем на путь, противоположный пути в Царство Божье и на Небеса. Вы скажете мне: "Брат Хельм, это серьезно!" Да, это серьёзно, более серьёзно, чем всё остальное, что я когда-либо говорил. Немногие люди хотят слышать это, но я должен всегда честно говорить людям об этой истине.

Помню, я как-то пришёл домой, и моя жена сказала, что у одного из моих братьев трудности с сыном, которому тогда было два или три года. Кажется, всякий раз, когда его приводили в церковь, он начинал кричать и не замолкал. Поэтому они вынуждены были выводить его из церкви и вести домой. Ни разу не было, чтобы его привели в церковь, и он не устроил там такую сцену. Я спросил своего брата: "Можно дать тебе один маленький совет?" Он ответил, что можно, и я предложил ему вот что: "В следующее воскресенье, когда твой малыш начнёт так орать, отведи его в церковный подвал и выпори его так, чтобы в следующий раз ему не захотелось бы кричать".

Он сказал: "О, а я об этом и не подумал". В следующее воскресенье его маленький сын начал опять кричать и вопить, и мой брат вывел его из церкви. Ребёнок, конечно, тотчас же перестал кричать, потому что думал, что его снова отведут домой. Но не отвели. Папа отвёл его в церковный подвал и там выпорол. Порка была основательная.

(Многие родители шлёпнут своих детей пару раз и думают, что они уже "повоспитывали" их. Однако, это только раздражает ребёнка. Ребёнка нужно бить до тех пор, пока бунтарский дух в нём не будет покорён, и пока ребёнок начнёт плакать не от злобы, но от покаяния. Мы должны не просто наказывать детей по плоти, но должны твёрдой рукой правильно наносить удары розгой или другим пригодным для этой цели инструментом. Многие родители проявляют нерешительность в воспитании своего сына или своей дочери, а в результате ребёнок берёт отца и мать под свой контроль. И ребёнок обычно говорит им: "Я буду делать то, что я хочу".

Я никогда не говорил этого своему отцу. Если бы я попытался нагрубить отцу, он бы быстро поставил меня на место, как и следовало бы. И мне это было бы только на пользу.

Если не воспитывать детей с раннего возраста, то они в один прекрасный день сотрут нас в порошок. Вот мне говорят: "Я ничего не могу поделать с моим двенадцатилетним сыном". "Если вы с двенадцатилетним сыном ничего не можете поделать, то потом он и в суд на вас подаст. Он будет делать по-своему и разорвёт вас на кусочки". Детей надо дисциплинировать, но прежде, нам надо дисциплинировать самих себя.

Когда мой брат привёл своего сына обратно в собрание, он посадил его рядом с собой, и малыш сидел спокойно. Как-то он попытался встать со своего места, но мой брат сказал: "Сиди спокойно". Взглянув на отца, малыш понял, что, если он не обратит внимания на замечание, то его ещё раз выпорют. Он сел на своё место, и с тех пор всегда вёл себя в церкви, как подобает вести себя нормальному ребёнку.

Когда я смотрю на лица малышей, то часто вижу, что в их жизни есть нечто такое, что пугает меня. Родителям трудно разглядеть эти опасные наклонности, скрывающиеся в характере их ребёнка. Но, когда мы дисциплинируем себя, ходя с Господом, Святой Дух начинает помогать нам, выявляя в нашем характере то, что нуждается в исправлении, и наш Небесный Отец будет это исправлять. Когда нас наставляют, мы начинаем лучше понимать то, как нам следует воспитывать своих детей.

Иногда ваш ребёнок демонстрирует дух непослушания, бунта, упорства, грубости, нетерпения или многие другие плотские качества, за которые ребёнка нужно наказывать. Воспитывая своего ребенка, вы будете и сами получать наказание от Отца Небесного за такой же дух, скрытый в вашем сердце.

Для Бога есть много работы в каждом из нас, только мы должны поддаваться Его мудрейшей руке. Он знает, что если отец или мать ребёнка не очищены и не наполнены Святым Духом, то родительское наказание будет сводиться к злобе и делам плоти, и что это принесет ребёнку столько же вреда, как и отсутствие наказания. То, как мы вразумляем ребёнка, должно контролироваться Святым Духом, а не злобой и гневом, потому что плотское никогда не помогает, а только мешает. Мы сами должны дисциплинировать себя, и наши малыши должны получать наполненное любовью и последовательное воспитание.

Когда ребёнку нашей младшей дочери было всего несколько недель от роду, эта девочка очень быстро хваталась за бутылочку с детским питанием. Это несколько беспокоило меня, и я сказал своей дочери и своему зятю: "Почему бы вам ни вынимать бутылочку у неё изо рта, например, каждые тридцать секунд, и не дать ей немного отдохнуть? Это будет лучше для её пищеварения, и одновременно она будет узнавать, что такое разочарование".

(Я редко поучаю кого-нибудь, как и что делать, потому что Божий человек не торопится давать советы, за исключением тех случаев, когда он советует людям любить Иисуса всем сердцем и подчиняться Его воле. Однако, моя младшая дочь и её муж старались следовать за Иисусом изо всех сил и просили меня говорить им, когда Бог подсказывает мне что-то относительно них. И ещё несколько верующих просили меня делать то же самое. Мне это не всегда было легко, но это всегда шло на пользу).

Сначала всякий раз, когда вынимали у малышки бутылочку изо рта, она кричала и беспокоилась. Ей это совсем не нравилось. Конечно, это была замечательная маленькая девочка, но ей хотелось есть тогда, когда она хотела и с такой скоростью, с какой она хотела. Такова плотская натура. Это врождённое своеволие мы получили в результате грехопадения в Эдемском саду, и это намного хуже, чем то, о чём я когда-либо вам говорил. Я знаю, что у меня всего лишь очень ограниченное представление о той ужасной порочности, которая скрыта в сердцах людей, но даже то, что я вижу, пугает меня.

Через десять дней после того, как у малышки начали периодически отнимать бутылочку, она привыкла есть медленно. Родители отнимали у неё бутылочку, а она просто отдыхала и ждала. Её характеру понадобилось десять дней для того, чтобы привыкнуть к этому лишению. К тому времени, она уже знала, что бутылочку вернут. Пока малышка, ждала этого, её желудок отдыхал, а её нервная система приучалась к разочарованию. Если мы не приучимся к разочарованиям с самого раннего детства, то, будучи взрослыми, мы будем незрелыми по своему поведению. Мы окажемся неподготовленными ко всякой внезапной трудности и ко всякой перемене обстоятельств.

Благодаря этому методу раннего познания разочарования, а также благодаря последовательному воспитанию и наказаниям, этот ребёнок может (только по Божьей благодати) воспринимать разочарование с минимальной тревогой. Очень приятно быть в её обществе, это очень счастливая двухлетняя девочка. И... позволите ли вы мне сказать кое-что для того, чтобы воодушевить родителей? Эта девочка любит свою мать так сильно, как я, пожалуй, никогда не видел, чтобы дети любили своих родителей, а между тем, её мать порола её как следует, с тех пор, как она научилась различать между "да" и "нет". Девочке было пять месяцев, когда мать поняла, что девочка уже знает разницу между послушанием и непослушанием.

Я уверен, что когда ребенок вырастет, то едва ли он придет к своим родителям и скажет: "Мама и папа, спасибо вам за то, что вы меня в детстве не пороли". Но большинство детей, которых с любовью и с упорством наказывали, часто приходят к своим родителям и говорят: "Я так благодарен тебе, папа, за то, что ты наказывал меня, когда я был ребёнком. Мама, спасибо тебе за то, что у тебя хватало любви ко мне для того, чтобы меня наказывать. Мне нужно было больше порки, чем я её получал".

В наказании ребёнка есть некая тайна, и она не поддаётся никакому интеллектуальному анализу. Мы знаем, что оно совершенно необходимо, потому что мудрейший человек в истории (за исключением Иисуса) давал нам подробные инструкции по поводу того, как нужно воспитывать детей. В большинстве этих инструкций говорится об "исправительной розге", которую следует применять в тех случаях, когда ребёнок не слушается. Он сказал, что тот, кто жалеет розги для ребёнка, ненавидит его, а тот, кто любит ребёнка, наказывает его, пока не поздно. В другом месте он говорит: "Глупость привязалась к сердцу юноши; но исправительная розга удалит её от него".*

Он советует родителям вразумлять ребёнка, "доколе есть надежда", и "не возмущаться криком его". Эти рекомендации записаны а Книге Притч, в ней содержится и обетование: "Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет". Многие родители-христиане помнят об этом обетовании, но не выполняют те конкретные инструкции, в которых говорится о том, что ребёнка, надо наказывать и воспитывать в строгости. Постоянное наказание и составляет значительную часть того, что подразумевается под словами "наставь юношу при начале пути его". Многие думают, что в этом месте Писания говорится только о том, что нужно водить детей в воскресную школу и церковь, давать им учение о спасении и о покаянии. Но "наставь юношу при начале пути его" означает, что мы должны учить ребёнка ходить с Богом, "Путь его" заключается в том, чтобы следовать за Иисусом. Мы должны сделать так, чтобы бунтарская внутренняя сущность ребёнка превратилась в покорный и податливый характер.

*Смотрите конец этой главы, где приведены места из Писания по поводу наказания детей.