АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология

Что такое мышление?

Глава, посвященная мышлению, в этом учебнике недаром помещена пос-
ле разделов по другим когнитивным процессам. Мышление изучается пос-
ле восприятия, памяти, внимания, представления, поскольку является ин-
тегративным психическим процессом, в котором в качестве компонентов
участвуют многие другие процессы. Для того чтобы изучать мышление,
нужно уже иметь сведения о памяти, воображении, репрезентации и т.д.

Особенно близко к мышлению понятие интеллекта. Родство этих тер-
минов становится еще яснее, если их перевести на слова из обыденного
русского языка. В этом случае интеллекту будет соответствовать слово «ум».
Мы говорим «умный человек», обозначая этим индивидуальные различия
интеллекта. Мы можем также сказать, что ум ребенка с возрастом разви-
вается — этим передается проблематика развития интеллекта.

Термину «мышление» мы можем поставить в соответствие в нашем обы-
денном языке слово «обдумывание» или (менее нормативно, но, возмож-
но, более точно) «думание». Слово «ум» выражает свойство, способность;
обдумывание — процесс. Решая задачу, мы думаем, а не «умничаем» —
здесь сфера психологии мышления, а не интеллекта. Таким образом, оба
термина выражают различные стороны одного и того же явления. Интел-
лектуальный человек — это тот, кто способен к осуществлению процессов
мышления. Интеллект — это способность к мышлению. Мышление — про-
цесс, в котором реализуется интеллект.

Мышление и интеллект с давних пор считаются важнейшими и отличи-
тельными чертами человека. Недаром для определения вида современного
человека используется термин «homo sapiens» — человек разумный. Человек,
потерявший зрение, слух или способность к движению, конечно, несет тя-
желую утрату, но не перестает быть человеком. Ведь глухой Бетховен или
слепой Гомер рассматриваются нами как великие личности. Тот же, кто по-
терял разум, кажется нам пораженным в самой человеческой сути.

В чем же заключается этот столь важный феномен мышления?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, начнем с классического опре-
деления, данного С.Л. Рубинштейном еще в 1946 г. «Мышление— это

Глава 8. Мышление

опосредованное... и обобщенное по-
знание объективной реальности»
[Рубинштейн, 1989, с 361].

Разберем это определение более
подробно. Прежде всего мышление
рассматривается как вид познания.
Познание с психологической точки
зрения выступает как создание пред-
ставлений о внешнем мире, его реп-
резентаций, моделей, или образов. Для того чтобы добраться на работу, мне
нужна некоторая пространственная репрезентация дороги между домом и
работой. Чтобы понять то, что рассказывают на лекции о войнах Александ-
ра Македонского, мне нужно создать некоторую репрезентацию побед ве-
ликого полководца.

Однако мышление — это еще не все познание. Познанием является, на-
пример, и восприятие. Матрос, увидевший с мачты корабля на горизонте
парусник, также создает репрезентацию увиденного. Однако эта репрезен-
тация является результатом не мышления, а восприятия. Поэтому мыш-
ление определяется не просто как познания, а как специальное познание,
«опосредованное и обобщенное».

Что это означает? Возьмем весьма часто используемый пример. Выгля-
нув на улицу, человек видит, что крыша соседнего дома мокрая. Это акт
восприятия. Если же человек по виду мокрой крыши заключает, что про-
шел дождь, то мы имеем дело с актом мышления, хотя и весьма простым.
Мышление является опосредованным в том смысле, что оно выходит за
пределы непосредственно данного. По одному факту мы выводим заклю-
чение о другом.

В случае мышления, таким образом, мы имеем дело не просто с созда-
нием репрезентации на основании наблюдения внешнего мира. Процесс
мышления значительно сложнее: вначале создается репрезентация вне-
шних условий, а затем из нее выводится следующая репрезентация. Так, в
нашем примере человек создает вначале первую репрезентацию, относя-
щуюся к сфере восприятия (образ мокрой крыши), а затем выводит из нее
вторую репрезентацию (недавно прошел дождь). Схематично этот процесс
изображен на рис. 8.1.

Дата добавления: 2015-09-27 | Просмотры: 434 | Нарушение авторских прав