 |
|
АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология |
СМИ (телевидение)Законодательство: В поправках в Законе «О рекламе», которые значительно ограничивают рекламу искусственного прерывания беременности, запрещается распространение рекламы клиник, специализирующихся на абортах, в теле- и радиопрограммах, при кино- и видеообслуживании, в транспорте, на первой и последней полосах газет, первой и последней страницах и обложках журналов, в предназначенных для несовершеннолетних печатных, аудио- и видеоизданиях, в детских образовательных учреждениях, оздоровительных организациях и физкультурных сооружениях. За нарушение требований предусмотрены штрафы в 2-2,5 тыс. руб. обычным гражданам, 4-30 тыс. руб. - должностным лицам, до 500 тыс. руб. - юридическим лицам.
Где можно найти информацию об абортах? По телевидению передачи о материнстве и абортах редки, их единицы. В газетах и журналах статьи об аборте также не часты. Или написаны очень однообразно, видимо с одних источников. Вся информация и большое количество публикаций сосредоточены в религиозных журналах. В предыдущей главе мы разбирали, что на запрос аборт в интернете выдаются миллионы страниц. Для сравнения в центральной Санкт-Петербургской библиотеке мне выдали список не более чем в 51 ассоциацию. Ощутимая разница, не правда ли?... В печатном виде информация об аборте малочисленна и однообразна. В свое время я тоже основную массу информации узнала из интернета, а в печатном виде изучала только научные статьи и исследования по проблеме материнства и аборта. Что формирует наше мировоззрение? Культура, воспитание, кино… Сейчас кино и телевидение во многом формируют массовую культуру. Поэтому поговорить о кино и телепередачах также представляется важным. Явления в СМИ и медиа-культуре, которые провоцируют распространение абортов. 1. Культура потребления. Социологи говорят о сформировавшейся в обществе культуре «показного потребления». Откуда вообще возникает аргумент в пользу аборта: «Не надо плодить нищету, детей дорого содержать и т.д.». С каждого угла на нас пытается воздействовать реклама, призывающая покупать-покупать-покупать… А если не хватает денег – то брать кредиты… В такой атмосфере у человека постоянно возникают все новые и новые желания: купил телефон, а он скоро уже устарел, надо новый. А вот появилась иная мода, иные вещи, и снова, чтобы не выглядеть белой вороной – нужно их покупать… мы живем в эпоху производства и потребления. Но мы свободные разумом люди и можем выбирать… Человеку, полностью поглощенному культурой потребления, может быть трудно решиться на ребенка, когда он этого не планировал, потому что ценность вещей и социального статуса оказывается выше ценности ребенка. Малыш начинает восприниматься как агрессор, покушающийся на благосостояние родителя… Есть люди, которые намеренно убирают из своего дома телевизор, пользуются интернетом только в рабочих целях, для того, чтобы максимально оградить себя от навязываемых рекламой образов и тенденций мышления. 2. Пропаганда свободных сексуальных отношений. В мотивах прерывания беременности, мы уже говорили о том, что беременность становится свидетельством того, что женщина уже имела интимные отношения. Итак, дети зачинаются в результате близости между мужчиной и женщиной. Поэтому когда мы говорим о первичной профилактике абортов – вопрос о культуре интимных отношений выходит на первый план. Но дальше диалог расходится на две ветви: одни говорят, что надо учить всех предохраняться (начиная с самого младшего возраста), другие говорят, что важно создавать моду на девственность (целомудрие) и воздержание от интимных отношений до брака. А вопрос о деторождении в браке супругам нужно решать с врачом индивидуально.
Вот это представление о "современной любви". Может быть, некоторые из вас уверены, что вы бы никогда себя так не вели. Но если вы такие фильмы смотрите каждый день, то начнёте думать, что это нормально. Психологи называют это "промыванием мозгов". Постепенно эти фильмы влияют на наши взгляды на секс и брак, и мы начинаем представлять себя "героями" этих фильмов. Но проблема в том, что эти фильмы показывают не всю истину, результаты такого свободного секса. После разрыва все выглядит нормально, парень с девушкой после секса разойдутся в разные стороны, и их жизнь будет такой же, как будто ничего не случилось. Красивая актриса, конечно, не забеременеет, не заразится ВИЧ, венерическими заболеваниями, наоборот, она счастлива, что могла переспать с парнем своей мечты. Но это нереально, в жизни всё получается по-другому. Это сильное влияние средств массовой информации». (Выделения по цитате, не мои Куценко О.С.)».*** Интернет в пропаганде «свободной любви», наверно, занимает лидирующую позицию. Но там идет пропаганда даже не столько «свободных» отношений, сколько извращений и откровенной порнографии.
(Комментарий Куценко О.С. Важно понимать, что введение цензуры в СМИ опасно, так как тогда нарушается возможность свободы слова, и нам могут запретить свободно излагать свои мысли и отношение к разного рода проблемам. Возмущение населения зачастую связано именно с необходимостью какого-либо контроля за появлением в СМИ и интернете порнографических материалов).*** Почему мы говорим об этом в книге об абортах? Потому что все это взаимосвязано. Очень часто беременности становятся следствием не любви между мужчиной и женщиной, а интереса и любопытства к тому, о чем так сладостно рассказывают во всех книгах, журналах, рекламе. Везде… Особенно поддаются на подобную «информационную» провокацию подростки и молодежь. При этом те самые беременные девочки и мальчики (юные отцы и матери) часто рассказывали мне, что интимная жизнь их разочаровала, они ожидали совершенно иного, но чтобы не «упасть в грязь лицом» рассказывали своим друзьям, что «это супер и надо это повторить». Важно понимать, что многие ищут в сексе не самого секса, а любви. Им внушили, что это одно и тоже. Но ведь это ложь… Посмотрите на словосочетание «защита от беременности, СПИДА, венерических заболеваний»… Посмотрите на словосочетание «защита от беременности, СПИДА, венерических заболеваний»… Нас приучают ставить беременность в один ряд с венерическими заболеваниями. Приучают воспринимать беременность как то, от чего надо прятаться и бежать, как от чумы 3. Отношение к беременности как к болезни, а к родам как к чрезвычайной ситуации. Для написания этой книги был составлен список художественных фильмов о беременности и родах. В него вошло более 100 названий. В научных целях я начала просматривать эти фильмы. Уже на 5ом стала ясна общая тенденция. Героиню всю беременность тошнит, она «ненавидит свое толстеющее тело», просыпается по ночам от кошмаров о том, как больно будет рожать, с криками встречает первые схватки, истошно кричит, употребляет нецензурную лексику и пинается во время родов, и только после рождения малыша успокаивается. Окружающие также носятся вокруг беременной как больной и кричат сильнее ее. Уже не 6 картине появилось желание просто перематывать все эти фрагменты, поскольку из фильма в фильм переходил один и тоже сценарий развития событий. Это внешняя картинка, транслируемая в СМИ и кино. К ней добавляется внутренняя картинка, обусловленная особенностями системы родовспоможения в СССР, когда беременная женщина была лишена «всех прав» во время родов, рожала одна (без родных) в некрасивых и мрачных советских роддомах, и получала первый реальный непосредственный контакт с ребенком только дома после выписки. При этом подготовкой к родам никто не занимался, и первые знания о процессе женщина получала только в сам момент родов. Все эти рассказы матери затем передавали своим дочерям – одни в мягкой, другие – в грубой форме… Все это вместе закрепляет негативный стереотип о беременности. В обществе очень плотно сидит стереотип отношения к беременности как к «болезни», а к родам – как к катастрофе, которую надо просто стиснув зубы пережить. Но ведь это не так! Беременность – это естественный период жизни женщины, ее организма, а роды – период встречи матери со своим ребенком. Все активнее мужчины участвуют в родах. Люди все громче и громче говорят о том, что обстановка в роддомах должна быть максимально приближена к домашней, с женщиной должен по ее желанию бесплатно находиться кто-то из близких. Почему мы говорим о родах и системе подготовки к ним в современной России. Потому что это тоже связано с темой абортов. Женщина, которая боится беременности и родов быстрее примет решение в пользу аборта, чем та, которая относится к беременности как к радости, чудесному, таинственному периоду в жизни женщины. Мать, чьи первые роды протекали в атмосфере грубости и невнимания к себе, вряд ли захочет беременеть снова, в противовес женщине, которая прошла увлекательную подготовку к родам, легко и радостно родила малыша, ощутила роды как таинственный момент долгожданной встречи матери со своим ребенком. В период подготовки к родам, женщину учат разговаривать с малышом, она усваивает для себя понимание того, что внутриутробный ребенок – живой человек, это ее сын или дочка. Забеременев снова, эта женщина будет помнить, как общалась с первым малышом, и ей труднее будет убить зачатого ребенка, поскольку в памяти будут живы картины общения с первенцем, пока он был еще в ее утробе. Почему в кино показывают кричащих и страдающих рожающих женщин? Потому что это на экране смотрится интереснее, чем спокойные и гармоничные роды. Особенно если фильм заявлен в комедийном жанре, тогда роды точно превратят в шоу с врачами-идиотами и истеричной беременной, а в довершение ребенка еще уронят на пол для большего смеха. Очень важно научиться критично воспринимать всю поступающую информацию. Когда я в ходе работы с девочками-подростками слышу от них слова отвращения в адрес беременности, родов и женского тела в этот период, мы обязательно разбираем с ними, откуда у них эти стереотипы и такое отношение. И, как правило, оказывается, одно из двух – либо мама так об этом рассказывает, либо в кино видели… Мальчики обычно просто не слышат такую информацию, не вникают в нее. Сильнее это воздействует на девочек, девушек, женщин. Поэтому когда кто-то начинает рассказывать «страшилки» о родах, важно рассказать о том, что есть множество примеров легких родов, женщин, довольных своими ощущениями. Важно говорить о том, что есть женщины, которые после родов говорят: «Меня так пугали… НО это оказалось совсем не так. Далеко от всех этих ужастиков. Я радовалась каждой схватке, потому что понимала, что это означает, что все ближе и ближе минута моей встречи с моим малышом». 4. Культ 1-2 детной семьи, негативный стереотип многодетности. Обращали ли вы когда-либо внимание на то, что на всех рекламах, где присутствует изображение семьи, изображаются один-два ребенка. Изображение трехдетной семьи – это большая редкость, можно смело сказать, что это исключение из правил. А ведь то, что мы видим каждый день постепенно начинает восприниматься нами как норма. В рассуждениях о причинах преобладающей в обществе установки на малодетность, как правило, называются следующие причины: стесненные жилищные условия и экономические проблемы населения. Социологи и психологи говорят о таком важном слове как «МОДА». Большинство населения старается жить по «моде». А сейчас модно иметь мало детей (двух), ездить на курорты, иметь отдельную квартиру, дачу и машину. Опять же, как это связано с проблемой абортов? Мы в отдельной главе обсуждали особенности консультирования беременных женщин, уже имеющих ребенка. Многие мамы и папы в душе рады родить третьего или четвертого ребенка, но окружающие начинают навязывать им свои стереотипы и негативное отношение к многодетности, пугают расходами и трудностями с несколькими детьми. Мы подробно разбирали с вами отношение к многодетности в главе «женщины, у которых уже есть дети». Вывод. Во время предабортного консультирования, если называются шаблонные причины аборта: «зачем плодить нищету», «и так много брошенных детей», «если рожать много детей, то на земле не хватит пропитания на всех», «не позволяют жилищные условия», «ребенок – часть моего тела, я могу им распоряжаться» и др. стандартные ответы, важно побудить человека задуматься об истоках этих фраз. Полезные схемы ответа на эти вопросы дает св. Дмитрий Смирнов в статье «трудные вопросы», советую обратиться к ней в интернете. [129]Может помочь в ряде бесед. 6.2. Религия. Представители различных конфессий. На нашей схеме я отнесла религию (церковь) к широкому социальному окружению. В случае, если женщина воцерковлена, то есть ведет регулярную церковную жизнь, то для нее религиозная община будет относиться к близкому социальному окружению, так как конкретные верующие люди будут являться для нее друзьями. В целом же я предлагаю относить церковь к широкому социальному окружению потому, что религиозное сознание будет в итоге влиять на общее отношение к проблеме аборта в данном конкретном обществе.
Под мировыми религиями принято понимать буддизм, христианство (которое включает православие, католицизм, протестантизм) и ислам. Чтобы религия считалась мировой, она должна иметь весомое число последователей по всему миру и при этом не должна ассоциироваться с какой-либо национальной или государственной общностью. К национальным религиям относятся индуизм, джайнизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, бахаизм и другие. Мы коротко поговорим об основных религиозных течениях, а акцент сделаем на православии.
Мусульманство. В «Исламском кодексе медицинской этики» (Кувейт, 1981) современные тенденции разрешения абортов осуждаются. В частности, в нем говорится: «Священность человеческой жизни всесильна на всех ее стадиях, начиная от эмбриона и плода. Жизнь неродившегося ребенка должна быть спасена, кроме случаев абсолютной медицинской необходимости, признаваемых Законом ислама». Согласно некоторым мусульманским авторам, зародыш обретает форму человека на 3-4 месяце беременности, в силу чего в исключительных случаях и с согласия обоих супругов искусственный аборт допустим при небольшом сроке беременности. Как по Исламу рассматривается аборт, если ребенок был зачат вне брака? Прелюбодеяние (недозволенные Шариатом сексуальные отношения) категорически запрещено Исламом. В Коране Аллах сказал: «Вы не приближайтесь к прелюбодеянию. Воистину это мерзость и отвратительный путь». Зачастую данный грех является причиной многочисленных негативных последствий для человека, его совершившего. В ситуации, когда в результате прелюбодеяния был зачат ребенок, современные алимы считают аборт желательным в том случае, если возраст зародыша не достиг четырёх месяцев. Ученые-богословы допускают это, принимая во внимание следующие обстоятельства: 1. Беременность вне шариатского брака может стать причиной позора, которому подвергнется женщина; 2. Нежелательная беременность вне брака повлечет за собой серьезные страдания и осложнения в жизни женщины. В данном случае применено одно из правил исламской юриспруденции, согласно которому является предпочтительным выбор наименьшего зла (ахаффу ддарарайни). В упомянутой ситуации вред, причиняемый несформированному ещё зародышу, очевидно меньше, чем осложнения, угрожающие женщине, т.е. живому человеку. При этом рекомендуется прибегнуть к аборту, как можно раньше, учитывая то обстоятельство, что четырехмесячный зародыш является уже сформировавшимся организмом. По истечении этого срока беременности аборт запрещен и приравнивается к тяжкому греху убийства. Важно также заметить, что право совершить аборт в упомянутой ситуации не имеют женщины, ведущие распутный образ жизни, для которых прелюбодеяние стало нормой. Рождение ребенка вне брака уже не повлияет на их репутацию. [106] В Исламе аборт допустим только в крайнем случае, когда точно установлено, что роды угрожают жизни матери. Но самое главное - надо помнить, что несмотря ни на какие заключения, родители сами принимают решение - оставлять беременность или нет. Ведь во многих случаях подобные прогнозы оказывались лишь опасением врачей и желанием снизить риск. В таких ситуациях решающим фактором успешных родов является сильное желание иметь детей и всецелое полагание на Аллаха. Согласно Шариату, наиболее подходящим временем для прерывания беременности являются первые сорок дней. В случае крайней необходимости разрешено прерывать до 120-го дня беременности. Но это крайне нежелательный срок. Он слишком близок ко времени, когда Шариат категорически запрещает аборты. [56] http://muslimweb.narod.ru/ -по этой ссылке можно найти полный список сайтов о мусульманстве в интернете, большое количество форумов, где можно задать исламским священнослужителям все интересующие вопросы. Буддизм. Согласно буддизму, убить – значит совершить самый страшный отрицательный поступок. Этика буддизма начинается с заповеди: «Не отнимай ничьей жизни, будь то человек или животное». «Зародыш священен и несет весь потенциал человеческого существа», поэтому аборт «соответствует уничтожению жизни независимо от стадии». Каково отношение Будды к аборту? Практикующие буддизм соблюдают пять правил обучения, которые являются моральными принципами, необходимыми для прогресса в духовной практике. В первом правиле обучения говорится: "воздерживайся от убийства живых существ". Так как в Буддизме Тхеравады жизнь человека отсчитывается с момента зачатия, убийство зародыша считается равным убийству человека. Это делает аборт несовместным с первым правилом. В соответствии с палийскими текстами, перерождение происходит, когда присутсвуют три вещи: мать (яйцеклетка), отец (сперматозоид) и gandhabba (кармическая энергия существа ищущего перерождения). Если все три составляющие соединяются, то в оплодотворённой яйцеклетке возникает человеческое сознание и происходит перерождение. Описание этого процесса можно прочесть в Махатанхасанкхая сутте (МН 38). Одно указание на взгляд Будды на предмет аборта есть в Винае, собрании текстов, которые определяют кодекс поведения и обязанности буддийских монахов и монахинь. В соответствии с Винаей, если монахиня совершает аборт или советует другим совершить его, он или она нарушает одно из четырёх основных правил монашеского поведения и немедленно изгоняется из Сангхи. Это правило (Параджика №3) относится к монахам и монахиням. В нем говорится: «Если монах или монахиня умышленно лишает жизни человеческое существа, ищет убийцу для него, прославляет умышленный уход из жизни, или подстрекая к самоубийству, говоря: "Дорогой, зачем тебе эта противная нищая жизнь? Для тебя смерть будет лучше жизни," - или сам обладает подобным взглядом, подобным намерением, разными способами прославляя умышленный уход из жизни или подстрекая к нему, он или она считается совершившим падение и более не является членом монашеской общины.» Комментарий к этому правилу объясняет, что аборт считается "умышленным лишением жизни человеческого существа". [74] Иудаизм. Иудаизм - это монотеистическая национальная религия евреев. Последователи иудаизма называют себя иудеями. Как считают авторитеты иудаизма, аборт (и вообще – нежелание иметь детей) противоречит истории и мессианскому предназначению еврейского народа. В то же время, один из самых авторитетных иудейских богословов врач Маймонид учил: не следует щадить нападающего. Ссылаясь на этот принцип, доктор Шабад разрешал убийство ребенка в утробе матери, если беременность угрожала ее физическому или психическому здоровью. Этот подход в современном Израиле получил законодательную основу: для того чтобы сделать легальный аборт, женщина должна направиться в специальную комиссию, в которую входят опытные врачи, психологи и социальные работники. Они внимательно выслушивают рассказ женщины о причинах, которые побудили ее пойти на этот шаг. И только в том случае, если эти причины признаны достаточно уважительными (а таковыми считаются наличие в семье множества детей на фоне бедственного материального положения; беременность в результате супружеской измены; однозначные данные медицинских исследований, свидетельствующие, что плод несет в себе то или иное генетическое заболевание), то женщине выдают официальное разрешение на проведение аборта. Однако нередки и случаи, когда комиссия отказывает беременной в ее просьбе. Религиозные же еврейки вообще обращаются с просьбой о разрешении на аборт только в самых экстремальных ситуациях. [63] Католичество. Согласно Катехизису Католической Церкви: «С самого начала зародыш должен почитаться за личность». Официальные документы римско-католической церкви запрещают аборт даже по здравоохранительным мотивам (экциклика папы римского Павла VI “Humanae vitae”, 1968; Хартия работников здравоохранения, 1994). [112]
В 33 года она вышла замуж за инженера Пьетро Молла. В апреле 1955 г. состоялась их помолвка, а в сентябре они обвенчались. У супругов родились 2 дочери и сын, затем были два выкидыша. А когда вновь наступила беременность, обнаружилось, что у Джанны раковая опухоль. Удалять её значило неизбежно потерять ребёнка и больше уже никогда не рожать. Сохранить ребёнка — подвергнуть смертельной опасности собственную жизнь во время родов. Джанна — врач — понимала всю серьёзность положения, но не колебалась в выборе. За две недели до родов Джанна сказала мужу: «Если нельзя будет спасти нас обоих и придётся выбирать, пусть спасут ребёнка, а не меня. Не сомневайся ни минуты, я требую этого». А одному из друзей призналась: «Я ложусь в больницу и не уверена, что вернусь домой. У меня тяжёлая беременность: мне сказали, что спасти могут лишь одного из двоих, но я хочу, чтобы жил мой ребёнок». В Страстную пятницу 1962 г. начались роды. В Страстную субботу 21 апреля через кесарево сечение на свет появилась здоровая девочка — Джанна Эмануэла. Пьетро Молла вспоминает следующий день, Пасхальное Воскресенье: «Джанна взяла ребёнка на руки, поцеловала и посмотрела на него пристально и печально — и тут меня пронзило: она понимает, что ребёнку предстоит жить без матери». Через неделю, 28 апреля, Джанна Беретта Молла умерла. Ее муж говорит, что супруга сделала это не для того, чтобы попасть в рай, но потому, что ощущала себя настоящей матерью. Была глубоко убеждена, что ребёнок, которого носила в своём чреве, имел такие же права, как и остальные дети. Выросли и уже вполне взрослыми стали дети Джанны, в том числе и младшая дочь, ради которой она пожертвовала жизнью. И они её любят и ею гордятся. О случившемся много говорили, спорили. Церковь же увидела в этом подвижничество во имя жизни, «пример, актуальный для современности», когда так легко попираются всяческие ценности — и небесные и земные. [137]*** Протестантство. В протестантских церквах осуждается аборт как средство контроля за рождаемостью, но допускается в исключительных ситуациях, например при беременности после изнасилования («Заявление-консенсус» по абортам Церкви адвентистов седьмого дня, 1990 и другие). Православие. При зачатии Богом зачинается и тело и душа. Вот 2 важные даты из Православного календаря: 6 октября празднуется Зачатие Предтечи Крестителя Иоанна, а 22 октября - Зачатие Праведной Анной Пресвятой Богородицы. Зачатие - момент слияния двух клеток, момент образования уникального набора генетического материала. С точки зрения Церкви Господь зачинает душу человеку в момент зачатия, поэтому аборт – это убийство новой души, уникальной и неповторимой личности.
Псалмопевец описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей… Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138. 13,15-16). О том же свидетельствует Иов в словах, обращенных к Богу: «Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом… Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой… Ты вывел меня из чрева» (Иов 10. 8-12,18). «Я образовал тебя во чреве… и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1. 5-6), – сказал Господь пророку Иеремии. «Не убивай ребенка, причиняя выкидыш», – это повеление помещено среди важнейших заповедей Божиих в «Учении двенадцати апостолов», одном из древнейших памятников христианской письменности. «Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ перед Богом. Ибо… зародыш во утробе есть живое существо, о коем печется Господь», – писал апологет II века Афинагор. «Тот, кто будет человеком, уже человек», – утверждал Тертуллиан на рубеже II и III веков. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства… Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», – сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91 правилом VI Вселенского Собора. При этом святой Василий уточняет, что тяжесть вины не зависит от срока беременности: «У нас нет различения плода образовавшегося и еще необразованного». Святитель Иоанн Златоуст называл делающих аборт «худшими, нежели убийцы». [111]***
Зачатие ребенка – это дар от Бога, это чудо. В истории церкви множество историй о даровании детей по молитвам, о рождении детей у престарелых родителей во славу Божию. Есть молитвы неплодных супругов о даровании ребенка, о благополучном исходе родов. Люди присваивают зачатие себе, но только Бог решает, кому и когда дать ребенка. И врачи скажут, что, сколько не планируй, какие технологии не применяй, нельзя быть до конца уверенным, что зачатие состоится, или не состоится. Это великая тайна, это настоящее чудо. Грех аборта. Основная заповедь, которая лежит в отрицательном отношении к абортам, «не убий». Но, например, Иоанн Златоуст пишет: «Плодоизгнание есть нечто хуже убийства». А что же может быть хуже убийства? Очевидно, то, что приводит к убийству, что является его основанием. Это нарушение первой и наивысшей заповеди, заповеди любви.
- Мне бы.. Мне бы со старцем Анатолием поговорить… - Нашла с кем разговаривать! Радио лучше слушай, и то толку больше будет! Девушка начинает плакать. - Что, горе что ли? - Ой, горе.. уж такое горе, такое горе… - Ну ладно, не реви. Пойду, спрошу… Может саблоговолит.. Хотя, сегодня чего-то не в духе он… - Вы спросите, а я в долгу не останусь.. (сует деньги). - Убери, дура, чтоб я этого больше не видел… - Извините.. Он уходит… Девушка стоит, ждет, плачет… Из-за угла выходит старец. Под свое монашеское платье он что-то запихал, изображая живот беременной. Медленно выходит к девушке: - Ну, что? За благословением на убийство приехала? - Показывает кулак: Вот тебе, а не благословение! Девушка начинает плакать: - Пожалуйста, батюшка миленький. Спросите благословения на аборт у старца… - В ад собралась… и меня с собой затащить хочешь… А? Девушка встает на колени, плачет: - Не знаю… так ежели я его рожу, меня никто замуж не возьмет… кому я с дитем –то нужна? - А тебя и так никто не возьмет... Вон, на роду написано, а здесь ребеночек будет, утешение… Всю жизнь себя проклинать будешь, что дитя-то невинное убила.. - А вы-то откуда знаете? Вы же не старец… - Может я сам-то человека убил.. ну ладно, вставай с колен. На коленях Богу молиться надо, а что передо мной-то стоять… Мальчик-то будет зо-ло-той! Девушка начинает улыбаться. - Ну, все иди отсюда! Вон! Девушка убегает по мосткам к лодкам.*** Иерей Кирилл Иванов в книге «На приеме в женской консультации. Вопросы и ответы» так пишет о грехе аборта: «В Книге правил существуют специальные главы, посвященные этому греху. Так 91-е правило Шестого Вселенского собора гласит: «женщин, дающих врачевства, производящие недоношение плода во чреве, и принимающих отравы, умерщвляющие плод, подвергаем епитимии человекоубийцы». В 21-м правиле Поместного Анкирского собора говорится, что «женщинам, зачавшим в прелюбодеянии и истребившим плод, а также занимающимся составлением детогубительных отрав, было запрещено причащение до кончины, и так и поступают. Изыскивая же нечто более снисходительное, мы определили для них проходить десятилетнее покаяние по установленному чину (и потом приступать к причащению)». [102] Таким образом, Церковь испокон веков приравнивала грех детоубийства во чреве матери к человекоубийству, налагая соответствующие епитимии (наказания для кающихся). Далее св. Кирилл Иванов пишет: «Необходимость в озвучивании простой истины о том, что аборт является одним из самых тяжких смертных грехов – убийством, диктуется тем, что некоторые известные политические деятели, выступая в ток-шоу, отстаивают право женщины на аборт. При этом они заявляют, что являются православными и таким образом компрометируют Церковь. Поэтому необходимо внести ясность: «православный» убийца ничем не отличается от «неправославного» убийцы кроме одного: он согрешает тяжелее!» [102] Особенности организации беседы с учетом религиозного аспекта: Нет таких тестов, чтобы измерить меру веры человека в того Бога, которого он себе выбрал. Что такое «воцерковленность» (православный термин)? Это мера, с которой человек принял догматы и предписания церкви. Православная церковь предписывает ходить в Храм на литургию каждое воскресенье, причащаться несколько раз в год, исповедоваться. Естественно, что если ты принял Бога сердцем, то не станешь грешить – то есть нарушать заповеди, данные Богом человеку. Поэтому, если человек говорит, что он верующий, а при этом прелюбодействует (то есть имеет интимные отношения до или вне брака), делает аборт, убивает, ворует, то это не значит, что религия это разрешает, и все верующие так делают, это только значит, что этот конкретный человек не воцерковлен, то есть верит во что-то там в своей душе, но членом церкви его трудно считать, так как он нарушает главные заповеди Бога. Такой человек не воцерковлен. Мне часто приходится слышать, что вот мусульманская семья сделала много абортов. Я начинаю спрашивать и оказывается, что этот мужчина за 15 лет ни разу не был в мечети, что жил интимной жизнью до брака, имел много женщин. Он и жена не могут рассказать элементарных правил мусульманской жизни и не соблюдают праздников. Извините, но нельзя по такому человеку сулить о мусульманстве, потому что он не живет по законам этой религии. Он является нарушителем этих законов. Так же я знаю семью, где муж – русский, а жена – еврейка. Она вопреки желанию мужа сделала аборт, после чего они развелись. И мне сказали окружающие: «смотри, она еврейка и сделала аборт, значит, иудаизм это разрешает». Нет, совсем не так. Это просто значит, что эта конкретная женщина – не верующая. Она не соблюдает законов своей религии, не верит в них. По ее поступкам нельзя судить об иудаизме. То, что она еврейка по национальности еще не значит, что она знает, принимает и соблюдает законы религии своего народа. А если бы на ее месте была глубоко верующая иудейка, соблюдающая все законы, предписанные ее Богом человеку, то она знала бы, что это страшный грех. На самом деле такая женщина вряд ли бы смогла сделать аборт. Я надеюсь, что смогла донести эту главную мысль до вас – поступки человека показывают, насколько он верен тому Богу, которого выбрал. Моя знакомая приняла католичество, покрестилась. А потом стала сожительствовать с мужчиной, они прожили вместе год, потом разошлись. В Библии четко сказано, что это прелюбодеяние, это грех. Любой священник скажет ей, что это запрещено Богом. Это не значит, что эта религия это разрешает, католичество осуждает такие связи. Это значит только то, что эта девушка нарушает правила жизни верующего человека, нельзя по ее поступку судить о том, как нужно жить правоверному католику. Почему я уделили этому вопросу так много места? Есть яркая связь между абортом и верой человека. Искренне глубоко верующий, воцерковленный человек – не пойдет на аборт, так как церковь это запрещает. Мы говорили о том, что есть такой мотив сохранения беременности как «аборт – это грех». И этот мотив станет очень мощным для верующей женщины. Для невоцерковленной – этот мотив будет слабым. В ходе беседы В рекомендательной брошюре «Центр защиты материнства» ПМПЦ «Жизнь» (Москва) так пишут о стратегии консультирования женщин различного религиозного самосознания: «Верующие женщины. Сторонники абортов не могут считаться верующими людьми, независимо от того, кем они себя считают или называют. Но следует учитывать низкий уровень религиозного сознания и образования. Работнику центра, проводящему беседы с женщинами, совершенно необходимо иметь копии правил Вселенских Соборов, Социальную концепцию РПЦ. Церковные правила как аргумент могут воздействовать на человека, у которого сохранились хотя бы зачатки религиозного сознания. Неверующие. Для совершенно неверующих решающим словом, способным изменить отношение к сохранению беременности может стать правдивая информация о вреде аборта и необратимости отрицательных побочных действий.» [166] 6.3. Социальная реклама. Социальная реклама имеет различные определения, но во всех них присутствует общее - это коммуникация с помощью СМИ и других средств связи с целью повлиять на установки людей в отношении тех или иных социальных проблем. Г. Николайшвили пишет, что «принцип социальной рекламы заключается в невозможности преследования коммерческих или политических целей, а также упоминаний конкретных коммерческих брэндов, организаций, марок (артикулов, моделей) товаров, а также политических партий и отдельных политиков». [103] Подводные камни социальной рекламы. 1. Социальная реклама может работать через подачу либо позитивной, либо негативной информации. Когда в материалах в качестве основного представлено негативное послание («аборт – убийство», «не обрывайте жизнь поколений», «я ребенок, не родившийся на свет» и др.), создателям часто приходится сталкиваться с проблемой отказа в размещении такой информации, так как многие не хотят вникать в проблему! Важной учитывать при этом «человеческий фактор» - решение о размещении рекламы принимают разные люди и мужчины, и женщины, и вполне возможно, что они сами делали аборты, либо кого-то на него активно толкали, поэтому в силу собственного «репродуктивного опыта», они могут выступить против размещения материалов, направленных на защиту жизни зачатых детей. 2. Существуют два социальных движения в вопросе об аборте: «за выбор» («pro choice») и «за жизнь» («pro life»). Социальная реклама создается обоими социальными течениями, но соответственно преследует разные цели. Кратко представим различия двух этих течений: Движение «за выбор» («pro choice»). 1. Выступают за юридическое право женщины на выбор аборта. 2. Профилактика абортов - за счет пропаганды противозачаточных средств (особенно гормональных контрацептивов); программ сексуального просвещения молодежи. 3. Профилактика абортов в случае наступившей беременности - за счет оказания психологической помощи беременным (только в Европе, в России подобная помощь ими зачастую не оказывается); в случае решения об аборте – предлагают мини-аборт как более безопасный по сравнению с хирургическим и последующее консультирование женщины по вопросам предохранения.
В частности большинство материалов, созданных для молодежных женских консультаций для девочек-подростков, содержат только подобную информацию: «Аборт нежелателен, это большой удар для твоего организма. Возможные последствия – бесплодие. Если же ты все же решила прервать беременность, то нужно обратиться к врачу. Ты имеешь право принимать это решение самостоятельно». Нет никакой информации об альтернативе аборта, нет адресов помощи, куда можно обратиться. А самое главное процедура аборта представлена таким сухим, практически мертвым языком, что вряд ли кого-то способна поколебать в решение относительно исхода беременности. Нет информации о внутриутробном развитии ребенка, о счастье материнства. По сути, здесь обсуждается положение только девушки, а ребенок абсолютно обезличен. Для того же, чтобы женщина могла объективно информировано выбирать будущее зачатого ребенка, она должна действительно видеть и воспринимать реальность существования малыша внутри себя.*** Движение «за жизнь» («pro life»): 1. В идеале – полный юридический запрет абортов (кроме медицинских показаний). 2. Профилактика абортов - за счет выработки в обществе негативного отношения к аборту, моральной установки на запрет добрачных отношений; укрепления института семьи. Выступают против гормональных контрацептивов в качестве противозачаточных средств из-за их абортивного эффекта и вредного влияния на женский организм. 3. Профилактика абортов в случае наступившей беременности - за счет организации центров помощи беременным; предложения отказа от ребенка и усыновления как альтернативы аборту.
В целом, описание сути социальной рекламы вообще и по проблеме абортов в частности в рамках движения «в защиту жизни» можно представить следующим образом [177]: Предназначение: выработка установки общества на семейные ценности, негативное отношение к аборту как средству контроля над рождаемостью, повышение мотивации к рождению детей. Миссия: в отношении данной проблемы - снижение количества абортов, повышение показателей рождаемости. Роли социальной рекламы - образовательная, воспитательная, агитационная, коммуникационная, информационная.[145] В рамках движения «в защиту жизни» - распространение информации о внутриутробном развитии, негативных последствиях аборта на соматическое и психологическое здоровье женщины. Воспитание ответственности и семейных ценностей среди женщин и мужчин. Укрепление института семьи. Предмет социальной рекламы - идея, обладающая определенной социальной ценностью. [145] В рамках «pro-life» - рождение детей даст потенциал стране, сохранит репродуктивное здоровье женщин, укрепит семью. Цели: привлечь внимание к масштабам абортов в России, к статистике осложнений после абортов и негативных последствий после абортов, к девальвации семейных ценностей и разрушению института семьи. Задачи: Г. Николайшвили [103] выделила стандартные задачи социальной рекламы, а Куценко О.С. и Яковлева И.В. [177] раскрыли их в теме профилактики абортов, выделив следующие задачи социальной рекламы данной направленности: 1. Формирование общественного мнения: («аборты – это беда общества, необходимо помогать беременным в трудной ситуации», «зачатые дети имеют право на жизнь»); 2. Привлечение внимания к актуальным проблемам общественной жизни: («статистика абортов, статистика негативных последствий абортов; сравнение с показателями других стран не в пользу России»); 3. Стимулирование действий по их решению: (принятие новых законопроектов по защите прав беременных, стимулирование благотворительности на помощь беременным в кризисной ситуации, на образовательные программы для молодежи по воспитанию семейных ценностей и т.д.); 4. Формирование позитивного отношения к государственным структурам: («доверие к центрам помощи женщинам в кризисной ситуации, общественным и благотворительным организациям, помогающим беременным»); 5. Демонстрация социальной ответственности бизнеса: («социальная неуверенность беременной – частая причина абортов». «Ответственность работодателя за финансовую помощь беременным сотрудницам»); 6. Укрепление социально значимых институтов гражданского общества («укрепление семьи, статуса и значимости родительства»); 7. Формирование новых типов общественных отношений («взаимопомощь семей с детьми, беременных друг другу»);изменение поведенческой модели общества: (отказ от абортов, создание законных семей, зачатие детей в браке с установкой на рождение детей»). 2 уровня социальной рекламы. Некоторые аналитики отдельно выделяют еще два уровня социальной рекламы [145]: 1. Реклама, призванная внедрять или закреплять конкретные правила и нормы (что связано с набором определенных действий). (Например: «не делай аборт, а позвони в службу помощи беременным в кризисной ситуации»). 2. Реклама, рисующая «образ мира», призванная узаконить уже существующие или же только предлагающиеся моральные и поведенческие нормы. Так, реклама второго уровня, например, не просто призывает «не делать аборт», а дает идеальную картинку «стратегического» отношения к жизни, в которую предполагаемые правильные действия встраиваются в качестве логичного элемента («Семья – главная ценность! Дети – твоя радость в старости!» «Счастливая многодетная семья – это норма и надо стремиться к этой норме» - то есть дается целостная установка на семейные ценности). Такая реклама эффективнее и интереснее, однако, в России ее фактически нет. Отечественная социальная реклама пока более «инструментальна»: она описывает действие, которое необходимо совершить. Целевые группы: Материалы социальной рекламы по проблеме сохранения беременности могут создаваться в расчете на обе гендерные группы (женщины и мужчины) и на все возрастные категории. В описании задач социальной рекламы мы коснулись того, что материалы могут быть ориентированы на бизнес структуры, на пропаганду семейных ценностей, на всех членов общества для стимулирования их активности в помощи беременным в трудной жизненной ситуации, на врачей с призывом помогать в сохранении жизни зачатых детей и т.д. Исходя из конкретной задачи, которую ставят перед собой создатели социальной рекламы, выбирается целевая аудитория, и создаются материалы. Также и наоборот, исходя из приоритетной целевой аудитории - ставятся задачи и выбираются методы их реализации.
Материалы, ориентированные на женскую аудиторию. Эти материалы можно условно разделить на 2 группы: 1 группа - те, что обращены к уже беременной женщине – с целью остановить ее от аборта; 2 группа – те, что обращены к девушкам и женщинам, не беременным, с целью сформировать у них в целом негативное отношение к аборту, чтобы в будущем у них даже не возникло желания делать аборт. В последнее десятилетие в России стали набирать обороты и активно развиваться противоабортные компании, создающие большое кол-во социальной рекламы против абортов. Но научной систематизацией и тестированием этих продуктов никто особо не занимался. Мы попытались разделить все имеющиеся типы подачи информации против абортов на несколько групп, для того, чтобы дальше можно было анализировать эффективность той или иной продукции. По тематике содержания условно можно разделить все информационные материалы по проблеме аборта на 2 группы: 1. Метод воздействия - подача негативной информации, ожидаемый эффект при этом - желание вызвать отрицательные эмоции к определенному объекту (например, «аборт – это убийство», «последствием аборта может стать бесплодие» и т.д.). Долгосрочный результат будет выражаться в том, что человек станет стараться в будущем не делать то действие, которое в рекламе описано как отрицательное. 2. Метод воздействия - подача положительной информации. Ожидаемый эффект - желание вызвать положительные эмоции к определенному объекту (например, «материнство – главная радость в жизни», «малыш – ты мое счастье» и др.). Долгосрочный результат: человек будет стараться в будущем повторить то действие, которое в рекламе описано как положительное, то есть, дан образец поведения, который можно выполнять. Исходя из этого деления, можно составить классификацию содержания рекламных материалов по проблеме абортов.[177] Классификация видов посланий социальной рекламы по проблеме аборта и в защиту жизни. 1.Образ материнства. Негативная информация: «Ты - убийца», «в тебе – кладбище», «Ты рождена, чтобы давать жизнь, а даешь смерть». Положительная информация: «Материнство – счастье, призвание, радость». Светлые красивые фотографии счастливых матерей, семей, детей. 2.Образ рожденного ребенка. Негативная информация: Останки детей после аборта, лица детей расколотые на части, «Он умер от руки родителей». Положительная информация: Красивые детские лица, счастливые фото: «Они смогли увидеть солнце», это цветы жизни. «Мама, я буду радовать тебя!» 3.Образ внутриутробного развития. Негативная информация: Боль ребенка во время аборта, рассказы от его имени (например, «дневник нерожденного ребенка»). Положительная информация: Биение сердца, Задача данного блока – дать информацию о том, что внутриутробный ребенок живой, все чувствует. 4.Образ аборта Негативная информация: Это убийство, «Вот что останется от твоего ребенка после аборта», шокирующие материалы с изображением тел абортированных детей. Положительная информация: защитниками жизни она не дается, материалы этого раздела создаются в частности представителями движения «pro-choice» («за право на аборт») и рассказывают о том, что аборт – это просто операция, что ничего вредного в ней нет. 5.Образ здоровья женщины после аборта Негативная информация «Что останется от твоего здоровья после аборта?», статистика заболеваний, бесплодия, разводов после аборта, информирование о постабортном синдроме. Положительная информация: защитниками жизни она не дается, материалы этого раздела создаются в частности представителями движения «pro-choice» («за право на аборт») и рассказывают о том, что аборт – это просто операция, что ничего вредного в ней нет, пытаются внедрить понятие «безопасного аборта». 6.Образ врача, делающего аборт. Негативная информация: «Врач, делающий аборт – убийца», «его руки в крови», «Врач должен гордиться не количеством убийств, а количеством спасенных жизней». Положительная информация: «Этот врач не делает абортов! Потому что его профессия – сохранять жизнь!». 7.Образ выбора. Негативная информация: «Пожалеешь, но уже не вернешь», «Его больше не будет», изображение весов, где одной стороны – удовольствия, деньги, машина, а с другой – жизнь ребенка. Рассказы типа «5 лет назад я сделала аборт, теперь у меня не может быть детей. Я убила своего единственного сына», «Возможно это твой единственный ребенок, не убивай его!». Положительная информация: «Ты делаешь правильный выбор! Дай ему увидеть солнце!», «Я хотела сделать аборт, но остановилась! Моему сыну 5 лет. Я СЧАСТЛИВА!» 8.Образ греха Негативная информация: «Если ты не видишь своего греха, это не значит, что его на тебе нет. Аборт – это убийство». Изображение плачущего над останками детей Иисуса. Положительная информация: «Не бери греха на душу – не убивай!», «Господь дает ребенка – даст и все для него», 9.Образ поколений. Негативная информация: «Не обрывай поколения…», «Ты оборвал жизнь многих поколений», «Ты убиваешь не одного, а многих….» Положительная информация: «Ты выбираешь жизнь не только своего ребенка, но и его внуков, правнуков….», «Твой рожденный сын и его будущие дети скажут тебе спасибо» 10.Образ семьи. Негативная информация: «Семья с абортам - трупы в вашей постели», «Несчастье…», «Семья с абортом – семья с трещиной», «Аборт – не способ сохранить семью, а способ – разрушить». Положительная информация: образ счастливой семьи с ребенком, с несколькими детьми. 11.Образ мужчины, отца. Негативная информация: «Хочешь убить сына? Какой же ты мужчина?». Положительная информация: «Отечество - от слова ОТЕЦ», «Моя семья, моя крепость», «Будь мужчиной!», «сила не в кулаках, а в поступках, не толкай ее к аборту». 12.Предложение помощи. Негативная информация: защитниками жизни она не дается, материалы этого раздела создаются в частности представителями движения «pro-choice» («за право на аборт»), в которых они могут пытаться дискредитировать деятельность организаций в защиту жизни (западный опыт). Положительная информация: «Остановись! Мы тебе поможем!», «Беременна? но трудные обстоятельства вынуждают сделать аборт? Остановись! Телефон доверия для беременных в трудной жизненной ситуации!» 13.Образ многодетности. Негативная информация: защитниками жизни она не дается, материалы этого раздела создаются в частности представителями движения «pro-choice» («за право на аборт»), в которых они могут пытаться дискредитировать деятельность организаций в защиту жизни (западный опыт). Положительная информация: «Они родились третьими»; «большая семья – большое счастье». 14.Семейные ценности. Негативная информация: «Гражданский брак» – это просто сожительство, уважай себя не соглашайся на это, «лишь 20% «гражданских браков» заканчиваются официальной свадьбой, а остальные распадаются». Положительная информация: Предлагая сердце – предложи и руку; дети укрепляют семью. 15.Социальные стереотипы. Негативная информация: Пример №1: «Давайте называть все своими именами: аборт, прерывание беременности – это убийство; зачатие – это рождение новой жизни; плод, эмбрион – это живой ребенок; а беременная – это уже мать! Те же, кто не называет вещи своими именами – обманщики и лицемеры. Но ты ведь знаешь правду? Узнай больше на сайте…». Пример № 2: Кто-то думает: «Я хочу хорошо одеваться и ездить на дорогой машине, поэтому я сделаю аборт». Но это мышление преступника – убить того, кто мешает жить красиво. Задумайся! Ты ведь не преступник? Положительная информация: Пример №1: «Беременность – это женская проблема? НЕТ! В зачатии участвую двое – мужчина и женщина! Женщина сама решает прервать или сохранить беременность? НЕТ! Ей советуют все родные и отец ребенка! Легко ли справиться с этим решением одной? НЕТ! Беременной нужна ваша помощь! Родился сам – помоги другому! Центр помощи беременным в трудной жизненной ситуации!» Пример № 2 (социальный рекламный ролик, созданный центром Жизнь Санкт-Петербург): «Мы везде встречаем надписи «одежда для будущих мам» и др. Но давайте исправим ошибку. Ведь ребенок уже есть, у него есть ручки, ножки, на 6 неделе бьется сердце. И она не будущая мама, а носящая мама. А вот эти девушки в парке пока только мечтающие о ребенке, они и есть – будущие мамы». Куценко О.С. и Яковлева И.В. выделили проблемные области социальной рекламы в защиту жизни по вопросу аборта и сохранения беременности и рекомендации по созданию таких материалов [177]: 1. «Выпадение мужчины из сферы ответственности за принятие решения о родах или аборте». Необходимо создание материалов, обращенных к мужчинам, отцам, с целью показать примеры мужественного, ответственного поведения, высмеять слабость бегства. Важно дать положительный образец настоящего отца, главы семьи, показать их ответственность в принятии решения о рождении ребенка.
2. «Предложение помощи не всегда достигает целевой аудитории». Женщины отмечают, что, когда принималось решение об аборте – если им и попадались материалы против аборта, то они не содержали конкретных адресов, телефонов. Беременная, идущая на аборт, чувствует одиночество, которое можно рассеять с помощью предложения помощи. При этом важно, что врачи, сотрудничающие с нами, до нашего знакомства не знали, куда направить беременную женщину за помощью. И даже сейчас, когда у них заканчиваются визитки центра – испытывают растерянность, не помня телефона и адреса центра. Поэтому актуально создавать небольшие брошюрки, которые будут содержать информацию для беременной, думающей об аборте (психологическая поддержка, контактная информация нескольких центров, где ей могут оказать разного рода помощь, ее юридические права на работе, по пособиям и т.д., рекламные материалы положительной направленности). Чтобы у врача они имелись в достаточном количестве для выдачи их беременным, думающим об аборте. Часто встречается несоответствие возраста женщин, на которых ориентирована конкретная социальная реклама и содержание материалов. Так, например, одна из девушек, сделавших аборт, отметила, что сделал аборт в возрасте 16 лет, она видела материалы против абортов, где изображалась многодетная семья, что ее абсолютно не тронуло…. А если бы ей дали материал, где изображается такая же 16 девушка с надписью, «Тебе мало лет? Ты беременна? Скрываешь от окружающих? Парень сказал, решай сама? Приходи, мы поможем!» - то это могло бы иметь эффект и затронуть какие-то струнки в душе. Очень действенными могли бы оказаться рекламы типа «лицо к лицу, моя история": например, «Мне было 17 лет. Я забеременела и хотела сделать аборт. Но я позвонила в благотворительный центр (Название центра) и мне помогли. Моему сыну 6 лет. Я счастлива!» и т.д. При этом рассказы должны идти от лица «типичных ситуаций», чтобы на фото была женщина, соответствующая по возрасту той, к кому обращено послание. При создании социальной рекламы также важно учитывать национальные, этнические, религиозные особенности той целевой группы, на которую ориентированы конкретные материалы.
Рекламный календарь агентства Rediffusion DY&R, Mumbai, India был создан для сельских районов и пригородов Индии с большой долей тех, кто c почтением относится к религии. В традициях таких семей мелких торговцев вывешивать в лавочках календари с изображениями святых, а в пантеоне индуистов, как известно, есть и боги, и богини. В календаре отсутствуют изображения всех богинь, что сопровождается слоганом: "Не уничтожайте тех, кому поклоняетесь". [162]*** 3. «Важно внушить обществу через социальную рекламу, что жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия». Исток лояльности общества к абортам лежит в том, что жизнь человека начинает считаться ценностью только с момента рождения, что закреплено и юридически. Но ведь жизнь каждого из нас началась за 9 месяцев до рождения, а именно в момент зачатия. Перинатальная психология и медицина накопила достаточно фактов, подтверждающих то, что еще находясь в утробе матери, ребенок уже учится, формирует рефлексы, чувствует, воспринимает, общается. В главе о мотивах сохранения беременности мы говорили о том, что главным конструктивным мотивом является осознание ценности жизни зачатого ребенка. Любой человек, осознающий ценность зародившейся жизни, встанет на сторону пока еще не рожденного, но уже живого малыша.
«This child`s future is a broken home – Будущее этого ребенка – распавшаяся семья. He will be abandoned by his father – Он будет оставлен своим отцом. His single mother will struggle to raise him. - Его мать-одиночка будет изо всех сил пытаться воспитать его. Despite the hardships he will endure. – Несмотря на все затруднения, он справится. This child…will become… the 1st African American President… - Этот ребенок … станет 1-ым афроамериканским президентом … Life… Imagine the potential! - Жизнь… Создает возможности! CatholicVote.com». Елена Рыкова, стать «Почему социальная реклама против абортов возлагает вину только на женщину», сайт www.rb.ru (российский бизнес).***
4. «Не реализуется задача демонстрации социальной ответственности бизнеса». Среди задач социальной рекламы есть – « демонстрация социальной ответственности бизнеса». Данной задаче на сегодняшний момент внимания практически не уделяется. Рекомендованы обращения типа: «социальная неуверенность беременной – частая причина абортов. Ответственность работодателя за финансовую помощь беременным сотрудницам» и т.д. Такого рода социальная реклама полезна еще и потому, что может способствовать привлечению спонсоров к созданию той же социальной рекламы. Так, например, в Москве разработан и начинает функционировать проект по профилактике абортов через сотрудничество с фирмой – производителем тестов на беременность. В тесты будет вложен рекламный проспект с предложением помощи, телефоном горячей линии в случае, если беременность незапланированная и нежеланная, и женщина может задуматься об аборте. [123] 5. Так же в настоящее время практически не реализуется такая задача социальной рекламы по проблеме абортов как «формирование новых типов общественных отношений». Поэтому важно создавать ряд рекламных компаний по взаимопомощи людей друг другу: «Оглянись, может быть женщине рядом с тобой нужна помощь? не оставайся равнодушным! Ты можешь помочь ему увидеть солнце!», «Она хочет сделать аборт? Останови ее! Дать ей наш телефон!». Приглашение к созданию склада вещей для беременных в трудной ситуации (детские вещи, коляски, кроватки, одежда), адресная помощь конкретным беременным: «Проект семья – семье», «Взаимопомощь семей с детьми», «Взаимопомощь беременных друг другу». 6. «Повышение социальной ответственности за судьбу ребенка ближайшего окружения ребенка»: В обществе распространено мнение, что решение об аборте – сугубо решение только женщины, но при этом в большинстве случаев не анализируется степень влияния отношения близких (отец ребенка, родители беременной, подруги) на принимаемое решение.Поэтому необходимо создание ряда материалов, обращенных к родителям беременной, друзьям – например: «Твоя подруга беременна? И хочет сделать аборт? Не оставляй ее одну в этом решении! Позвони нам!», «Твоя дочь хочет сделать аборт? Но это же твой ВНУК! Помоги своему внуку увидеть солнце!», «Девушка твоего сына беременна? А он оказался слаб и сбежал? Не отворачивайся от нее! Это же ТВОЙ ВНУК!» и т.д. 7. Эстетическое исполнение рекламной продукц Дата добавления: 2015-08-26 | Просмотры: 619 | Нарушение авторских прав |
*** Фрагмент лекции АСЕТ по профилактике СПИДа. [178]Что формирует наши взгляды на отношения? «Влияние СМИ»: «На ваших листочках в бланке А) написано "Средство массовой информации", которое формирует общественное мнение и наше личное понимание секса. Кто-то подсчитал, что 85% всего секса по телевидению и в кино связано с кратковременными отношениями вне брака. На этих фильмах зарабатывают многие люди большие деньги, это очень хороший бизнес. Мы все хорошо знаем такие фильмы. Парень встречает девушку на дискотеке или в поезде и очаровывает её. Некоторое время они разговаривают и смотрят романтично в глаза друг другу. Девушка ему изливает своё сердце, и парень её слушает с большим терпением и с сочувствием. Он как настоящий мужчина возьмёт её за руку, предложит ей стакан вина, и потом они вместе танцуют. Всё это очень романтично, все больше и больше ими овладевает страсть и, наконец, они попадают в постель... На второй день они спокойно расходятся, и жизнь идёт без проблем далее...
*** Пример из жизни католических святых. Джанна Беретта Молла решила рожать вопреки мнению врачей, родных и друзей, сознательно пойдя на смерть ради ребенка. А через сорок два года после смерти её признали святой. Она родилась в 1922 году, в Милане, десятой из тринадцати детей своей семьи. После школы Джанна выбрала профессию врача. Параллельно она занималась политикой, а также стала воспитателем в женском кружке «Католического действия».
*** Отрывок из фильма «Остров». Режиссер П. Лунгин. В Валаамский монастырь приехала девушка за советом к прозорливому старцу Анатолию. К ней вышел сам старец, но сказал, что это не он, а его послушник. Девушка плачет:
*** Елена Рыкова приводитПример социальной рекламы по проблеме сохранения беременности. В США вышла рекламная кампания CatholicVote.org с использованием образа президента страны Барака Обамы. Ролик за 40 секунд рассказывает биографию первого в истории США президента-афроамериканца, которая, как и все остальные биографии, началась в утробе матери. Текст ролика таков: