АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология

Глава 2. Человек XXI века, кто ты, откуда и кула идешь? Нашу вселенную можно представить семью основны­ми функциональными уровнями, отличающимися друг от друга способом проявления активности Монады

Нашу вселенную можно представить семью основны­ми функциональными уровнями, отличающимися друг от друга способом проявления активности Монады. Это материальный (физический), энергетический (эфирный), эмоциональный (астральный), интеллектуальный (мен­тальный), причинный (духовный), сверхсознательный (космический), эволюционный (божественный). Каждый уровень представляет собой энергоинформационный процесс — «рукав Дао», они отличаются один от другого частотой основных вибраций, обеспечивающих реализа­цию бесконечного потенциала Абсолюта на всех уровнях при переходе от Небытия к феноменальному Бытию через уровни ноуменального Бытия (рис. 5 и 6).

Рис. 5. Схема Великого Предела 57

Арт-терапия

«Есть вещь, что возникла из хаоса,

она не была рождена Небом и Землей.

Такая пустая, такая безмолвная!

Существует сама по себе, и нет ей

ни конца, ни края.

Ее действие присутствует во всем,

не истощаясь,

поэтому ее можно назвать „мать всех

вещей".

Я не знаю ее имени,

люди ее называют „Путь" (Дао),

по мне лучше ее назвать „Великое".

Великое значит Ускользающее,

Ускользающее значит Глубочайшее,

Глубочайшее значит Неистощимое

в Превращениях.

Дао — это Великое,

Небо — это Великое,

Земля — это Великое,

и человек также — Великое.

На свете существуют четыре Великие веши,

и жизнь человека — это одна из них.

Человек следует велениям Земли,

Земля следует велениям Неба,

Небо следует велениям Дао,

Дао следует само себе».

(25)

«Дао порождает Одно (Дэ), Одно порождает Два (Ян и Инь), Два порождает Три (Небо — Человек — Земля), Три порождает всю тьму вещей.

Глава 2. Человек XXI века, кто ты, откуда и кула идешь?

Вся тьма вещей несет в себе силу Инь, Содержит силу Ян.

Наполняясь энергией Ци, смешивается во взаимном движении».

(42)

В трактате китайского философа Чжоу-зы (XI в.) дает­ся следующее описание процесса творения мира и челове­ка: «Беспредельное, а затем — Великий предел! Великий предел приходит в движение, и порождается ян.

Рис. 6. Уровни Бытия — рукава Дао

Движение доходит до предела, и наступает покой. В покое рождается инь. Покой доходит до предела, и снова наступает движение. Так, то движение, то покой являются корнем друг друга.

Арт-терапия

Разделяются инь и ян — поэтому устанавливаются два образа.

Ян превращает, инь соединяет — происходит порож­дение воды, огня, дерева, металла, почвы. Пять пневм распространяются в должном порядке — четыре времени совершают свой ход.

Но пять стихий — это только Инь и Ян, Инь и Ян — это только Великий предел, а Великий предел коренится в Беспредельном!

Когда пять стихий рождаются, каждая наделяется своей природой.

Истинное в Беспредельном, эссенции двух и пяти таинственным образом соединяются, и происходит за­твердевание.

„Небесное Дао устанавливает мужское, земное Дао устанавливает женское". Две пневмы взаимно возбуж­даются и производят 10 тысяч вещей. 10 тысяч вещей рождаются и рождаются, и превращениям нет конца.

Только человек приобретает все это в совершенстве и наиболее одухотворен. Его тело оформляется, дух начи­нает познавать, пять природ приходят в движение, добро и зло разделяются — возникают 10 тысяч дел.

Совершенномудрый упорядочивает это с помощью сре­динности, прямоты, милосердия, справедливости (разъясне­ние Чжоу-зы: «Дао совершенномудрого — это милосердие, справедливость, срединность и прямота»), и главенствует покой (разъяснение Чжоу-зы: «Отсутствие желаний — при­чина покоя»). Этим устанавливается предел человека.

Поэтому совершенномудрый „с Небом и Землей со­гласует свою благодать, с Солнцем и Луной согласует свою прозорливость, с четырьмя временами согласует свой рас­порядок, с демонами и духами согласует свое счастье и не­счастье". Благородный человек совершенствуется в этом и счастлив, низкий человек идет против этого и несчастлив.

Глава 2. Человек XXI века, кто ты, откуда и кула идешь?

Поэтому сказано: „Установили Дао Неба — Инь и Ян, установили Дао Земли — мягкое и твердое, установили Дао Человека — милосердие и справедливость".

И еще сказано: „Истоки начала есть оборотная сторона конца — в этом познается объяснение смерти и рождения".

О, как велики „Перемены"! В этом их совершенство!»

Глобальный космический творческий процесс в ки­тайской натурфилософии — Дао (Путь Сознания) — про­является в виде двух взаимосвязанных, переходящих друг в друга энергетических процессов — Ян и Инь.

С Ян отождествляют центробежные, расширяющиеся процессы, свет, тепло, сухость, мужское начало. С Инь — центростремительные процессы, сжатие, темноту, холод, влажность, женское начало.

Опишем результаты деятельности семиуровневой функ­циональной системы человека с помощью классификации Инь-Ян:

Дата добавления: 2015-09-27 | Просмотры: 406 | Нарушение авторских прав