АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология

Всенощное бдение в канун праздника Крещения Господня

18 января 2016 года, в канун праздника Крещения Господня, Преосвященнейший Феогност епископ Новороссийский и Геленджикский совершил всенощное бдение в кафедральном Свято-Вознесенском соборе города-курорта Геленджик.

Владыке сослужили: благочинный Свято-Вознесенского кафедрального собора иерей Антоний Пульнов, протоиерей Владимир Сазонов, игумен Иосиф (Шахворостов), протоиерей Владимир Цапков, иерей Дионисий Харченко, архидиакон Сергий (Пугач),диакон Евгений Габов.

За богослужением была совершена лития с благословением хлеба, пшеницы, вина и елея.

После чтения Евангелия, правящий архиерей помазал молящихся освященным елеем.

Завтра, 19 января, в праздник Крещения Господня, глава Новороссийской епархии совершит в Свято-Успенском кафедральном соборе Божественную литургию и чин великого освящения воды.

Литургия.

В сам день я предпочел идти также в Свято-Успенский собор, но на раннюю литургию, ведь о.Евгений, который всегда точно сообщает о том, что будет архиерейская литургия, на сей раз ничего не говорил. Странная заметка на епархиальном сайте, посвященная тому, где будет Владыка совершать литургию в сам день, планов на праздник не изменила. На ранней литургии не было того беспорядка, каким обычно сопровожджается служба этого праздника, когда при идущей службе в храм лавиной вваливается толпа людей со свечками, ходя по храму, проламываясь сквозь толпу и ставя свечки, а затем уходя. Службу совершал о.Андрей Пашин, при этом в службе участвовал и диакон – о.Антоний Кригер. Пел боковой хор.

Литургия уже не имеет этого скорбного подтекста, а является чисто праздничной, преисполненной ликования. Изобразительные анотифоны, которые поются чаще всего, заменяются праздничными. Когда-то непременным в нашем соборе было попеременное пение двух хоров, то есть они пелись так, как и должны, что бывает у нас очень редко. Но теперь и их, как и изобразительные, полностью пропевает верхний хор, выбирая для этого невероятно вычурные распевы…

Антифон 1, псалом 113, глас 1:

Стих 1: Во исходе Израилеве от Египта, дому Иаковля из людей варвар. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

И другий лик. Стих 2: Бысть Иудеа святыня Его, Израиль область Его. Молитвами Богородицы:

Стих 3: Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять. Молитвами Богородицы:

Стих 4: Что ти есть море, яко побегло еси, и тебе Иордане, яко возвратился еси вспять? Молитвами Богородицы:

Слава, и ныне: Молитвами Богородицы:

Антифон 2, псалом 114, глас 2:

Стих 1: Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего. Спаси ны, Сыне Божий, во Иордане крестивыйся, поющия Ти: Аллилуиа.

Стих 2: Яко приклони ухо Свое мне, и во дни моя призову. Спаси ны, Сыне Божий:

Стих 3: Объяша мя болезни смертныя, беды адовы обретоша мя, скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах. Спаси ны, Сыне Божий:

Стих 4: Милостив Господь и праведен, и Бог наш милует. Спаси ны, Сыне Божий:

Слава, и ныне: Единородный Сыне:

Лишь один третий антифон поется попеременно двумя хорами. При нем чтец возглашает особые стихи, а хоры попеременно поют тропарь праздника: Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, /троическое явися поклонение, /Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, /возлюбленного Тя Сына именуя, /и Дух в виде голубине, / извествоваше словесе утверждение. /Явлейся Христе Боже, /и мир просвещей, слава Тебе.

Антифон 3, псалом 117, глас 1:

Стих 1: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Тропарь: Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя: и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение, явлейся Христе Боже, и мир просвещей слава Тебе.

Стих 2: Да речет убо дом Израилев: яко благ, яко в век милость Его. Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи:

Стих 3: Да речет убо дом Ааронь: яко благ, яко в век милость Его. Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи:

Стих 4: Да рекут убо вси боящиися Господа: яко благ, яко в век милость Его. Во Иoрдане крещающуся Тебе Господи:

Еще одной особенностью этой службы, как и всех служб двунадесятых праздников, является то, что песнь «Приидите поклонимся и припадем ко Христу….» заменяется тропарем праздника, а перед этим, после возгласа «Премудрость прОсти» диакон возглашает особый стих. В данном случае: Благословен Грядый во Имя Господне, благословихом вы из дому Господня: Бог Господь, и явися нам.

Чтения литургии. Отрывок из послания апостола Павла к Титу: ¹Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: ²чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; ³чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; ⁴чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, ⁵быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

⁶Юношей также увещевай быть целомудренными.

⁷Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, ⁸слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.

⁹Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, ¹⁰не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.

¹¹Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, ¹²научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ¹³ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, ¹⁴Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

¹⁵Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.

Глава 3.

¹Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, ²никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам.

³Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.

⁴Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, ⁵Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, ⁶Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, ⁷чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.

⁸Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными

к добрым делам: это хорошо и полезно человекам.

Евангелие (от Матфея): ¹В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской ²и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

³Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

⁴Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.

⁵Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему ⁶и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

⁷Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

⁸сотворите же достойный плод покаяния ⁹и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

¹⁰Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

¹¹Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; ¹²лопата^* Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

¹³Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

¹⁴Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

¹⁵Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.

¹⁶И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

¹⁷И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

По окончании литургии о.Андрей поздравил всех с нынешним праздником и сказал несколько слов о нем, отметив, что он называется Крещением Господним или праздником Просвещения, но также и Богоявлением – в связи с тем, что в этот день явилась полнота Божества: Отец, говорящий с неба и свидетельствующий о Сыне, крестящемся во Иордане, а также Дух Божий, сходящий с небес в виде голубя. Омовения для евреев не были чем-то новым и в определенном случае еврей при осквернении чем-либо, помимо очистительной жертвы (которая в Законе Моисеевом строго регламентировалась для каждого случая) должен был омываться. Да, и слово «крещение» появилось в славянском Евангелии просто потому что такое уж слово русский народ придумал для обозначения важнейшего Таинства Церкви и им же нарек и данное омовение. В греческом тексте здесь встречается слово «βαπτεις» «ваптис», то есть, омовение, погружение…. Так или иначе, но Иоанн к этому омовению прибавил исповедание грехов, еще не имеющее той Благодатной силы, которой наделено Таинство исповеди, к которому можем прибегать мы, но имеющее символическое значение, как часть подготовки к встрече Мессии, о пришествии Которого и проповедовал Иоанн. Именно из-за этого странного омовения ослепленные гордостью, мнящие себя праведными, фарисеи и книжники, не приняли Иоанна, в отличие от народа… И вот, к Иоанну приходит Господь, не нуждавшийся в этом омовении, как и в исповедании грехов, будучи безгрешен, отсюда и удивление Иоанна, который сам хотел принять крещение уже от Христа. Но теперь Господь призывает пока оставить, дабы исполнить всякую правду, подчиняясь повелению Божию. Не нуждаясь в исповедании грехов, он своим погркжением в воды реки освятил воду, а также как бы принял эстафету от Иоанна. Вскоре Господь уйдет на 40 дней в пустыню для поста, чтобы затем выйти на служение народу Израилеву для спасения его и всех людей. Вскоре Он и сам будет так же омывать приходящих к нему, что будет вызывать смущение учеников Иоанна, на что Предтеча Господень будет напоминать о том, что он являлся лишь Предтечей Господним, чтобы приготовить все к приходу Его. В конечном итоге это служение закончится на Кресте и кровью Христа и действием Духа Господня будет воздвигнута Церковь Божия, в которой будет преподаваться уже истинное крещение. Таким образом, празднуя крещение Господне, мы празднуем выход Христа на проповедь….

После этого он напомнил о том, что вскоре в храме будет совершена поздняя литургия, а затем – молебен с чином Великого освящения воды. Великое освящение воды в сам день праздника ничем не отличается от такового в навечерие праздника (поэтому отдельно рассказывать о нем нет необходимости), как и освящает воду одна и та же Благодать, соответственно, делить воду, освященную в сам день и накануне, не следует. Это – великая святыня, которая даже может употребляться, как Антидор, теми, кто не смог причащаться Святых Таин.

Да простит меня читатель, но я уже потом узнал, что позднюю литургию в этот день возглавлял Владыка Феогност… В состоянии на 23.00 19 января рассказа об этом на епархиальном сайте нет….

* * *

Телевидение городское в этот день сообщило об освящении при Новороссийской Бассейновой больнице («Больнице Моряков») молитвенной комнаты в честь святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского.

Дата добавления: 2016-03-26 | Просмотры: 447 | Нарушение авторских прав