АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология

Реальность, которой мы доверяли

Часто при работе с травмой полезен алгоритм работы с потерей. Это не лишено оснований. Человек действительно расстается со старой картиной мира.

Ситуация при травме становится такой, что сохранять доверие к ней невозможно. И «мир приобретает характер дискретности». Разрушающее начало мира по своей собственной воле вторгается в мир человека.

Что разрушается при травме? Прежде всего переживание субъективной целостности картины мира. Во внутреннем мире человек переживает мир как целостный и прогнозируемый. Этот опыт на уровне физической реальности имеет абсолютную ценность. Достаточно вспомнить законы Ньютона. «сила действия равен силе противодействия». Опираясь на это правило, мы можем почувствовать свою силу. «Дайте мне сильного противника, и я пойму кто я». Первый социальный опыт в общении с материнской фигурой подтверждают эту идею обмена и целостности. Я люблю маму, она любит меня. Система замкнута и совершенна!

В книге Урсулы Ле Гуин «Маг Земноморья» обсуждается правило магии: «если вы сделали изменение в материальном мире в данной точке, они будут скомпенсированы изменениями в другой точке пространства». Если вы вызовете дождь во время засухи в вашей деревне, чтобы помочь крестьянам на огородах, то это может спровоцировать засуху или землетрясение в иной части мира». В социальном процессе это правило завершенности реализуется в простой идее: трудно, невозможно и опасно (в ситуации постоянной неявной и неподконтрольной, стихийной и свободной угрозы) жить в мире, где зло остается «ненаказуемым».

Эта наивная идея не так уж наивна. На субъективном уровне человек чувствует, что его доверие и лояльность к людям ми миру базируются на том, что силы мира сбалансированы.

Появление «ненаказуемого персонажа» рядом с травмированным и ограниченным возможностях действиях субъектом по сути делает следующее сообщение: «ты можешь жить только случайно, ты не властен поменять ситуацию, ты можешь жить только пока зло тебя не заметило, это ЕГО мир, а твой мир живет только пока тебя не заметили». Читатель может согласиться, что такое убеждение ведет к усилению тревоги. По мере взросления человек перемещает опору с внешнего мира на свой внутренний. «я целостен, я опираюсь на себя. «Я целостный в меняющемся мире!». И обучается тому, что действия мира не всегда сбалансированы.

В случае травмы человеку прежде всего приходится пережить ужас от того, что мир становится непредсказуемым. Зло ненаказуемо, а я разрушен. Этот опыт дает страх и растерянность. Эмоциональная перегрузка тем более ведет к тому, что человеку важно иметь, как в детстве, прогнозируемый мир.

Как восстанавливается целостность человека после неприятных ситуаций в культурной традиции? В европейской практике предлагается верить, что в загробном мире злодей будет наказан. В разговоре с мудрым человеком по поводу трагического случая можно услышать предложение: «подумай, для чего тебе было дано это испытание». Объяснение ситуации, обнаружение причины дает опору и спокойствие контроль над миром восстановлен. В ситуации посттравматики человек находится в хроническом переживании неравноправности и отношений человека и мира.

Утрата и травма.

Как минимум, человек утрачивает базовое доверие к миру. Они говорят о том, как было хорошо раньше (в мирной жизни, до катастрофы). Теряет идентичность. Теряет ощущение причинно-следственных связей и возможности контроля и предвидения ситуации. Все эти позиции относятся к базовому доверию. Кроме того, нарушается фундаментальное представление о том, что «я могу влиять на мир и находится ним в отношениях, в обмене» этот обмен становится неравноправным. Мои права в отношениях с миром меньше, чем права мира по отношению ко мне. Нарушена свобода манипулирования. Фундаментальный принцип: «я существую и я действую в мире своему усмотрению», разрушен, утрачен. Теперь на смену ему приходит урезанный принцип: я живу в мире если выполняю какое-то действие или какую-то функцию. И мои права на существования другие, чем у остальных людей. Так как те свободны в обмене, а я нет.

Другая потеря – это потеря базового доверия к миру и потеря доверия к людям, потеря возможности просить помощь. Человек остается одиноким. Тема отчаяния, «инаковости» и отвержения часто становится доминирующей во внутренней жизни. Ее может сопровождать и тема тайны. Во мне есть что-то, что невозможно доверить другим людям. Что-то, в чем они меня отвергнут.

Дата добавления: 2015-05-19 | Просмотры: 558 | Нарушение авторских прав