АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология

Архимандрит Киприан (Керн), и его статья «Православный взгляд на психиатрию» из его книги «Православное пастырское служение»

2. Архимандрит Киприан ложно выделяет область души, неподвластную пониманию Церкви, христианству, учению Христа, в конечном итоге Богу — как Создателю человека. Тем самым ложно утверждает, будто для психологии, изучающей эту неподвластную церкви область — есть место среди наук, а психиатрия и психология вообще имеют право ведущего голоса в решении Церковью целого ряда нравственных проблем.

З. Необходимость отделения от общества и от постоянного окормления Церковью глубоких бесноватых — объявляют неспособностью Церкви понять причины, беснования, пути и способы излечения бесноватых, способы призрения за больными. Что есть ложь.

Епископ Игнатий Брянчанинов (канонизирован) полностью отрицал возможность преподавания мирской психологии в Семинариях. Письмо епископа Игнатия в Святейший Синод о прекращении преподавания психологии во вверенной ему Семинарии.

Епископ Лука Войно-Ясенецкий объявляется приверженцем психологии, но это совер-шенно не верно, в его книгах психология упоминалась редко, вскользь, а главное, он не ставил себе целью разобраться с нею.

6. Митрополит Антоний Сурожский (Блум). (Англия, подчинение МП), проповедует введение психиатрических взглядов и психологии в Церковь. Он пишет: «уверен: никакую болезнь нельзя приписывать просто греховности». Также Антоний Сурожский пишет: «Существуют такие состояния души, которые требуют совсем иной оценки, чем аскетическая или нравственно-бого-словская. Существуют такие душевные состояния, которые не могут быть определяемы категориями нравственного богословия и которые НЕ ВХОДЯТ В ПОНЯТИЯ ДОБРА И ЗЛА, ДОБРО-ДЕТЕЛИ И ГРЕХА. Это всё — те «ГЛУБИНЫ ДУШИ», которые принадлежат к области ПСИХО-ПАТОЛОГИЧЕСКОЙ, а не аскетической.» То есть Антоний Сурожский ложно декларирует, что не все болезни имеют начало во грехе. Что особенно кощунственно, так как беснование — особо яркий случай сослагания с бесами, то есть совершение греха. Тем самым Антоний Сурожский уверяет, что у психиатрии и психологии есть свой предмет исследования, (и значит, что она, как будто, — не подменяет собой Церковь) и поэтому она не лженаука, не пустоцвет, не противник Церкви, созданный под руководством сатаны.

Дата добавления: 2015-02-06 | Просмотры: 869 | Нарушение авторских прав