АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология

Вопрос: А как же двойственность эго и Духа?

Ответ: Это одна из первоначальных противоположностей, которые нужно превзойти. Лучше рассматривать эти концеп­ции с функциональной точки зрения. «Я» в состоянии пре­бывания Единым с Духом благодаря своим неотъемлемым качествам знает все и всегда. В мире формы эго направлено на то, чтобы воспроизвести это безусильное, мгновенное пред­ставление, и со временем разработало невероятно сложный набор операций. Эго можно назвать центром обработки и планирования, стратегии и тактики, объединения и исполне­ния, который управляет, перерабатывает, сортирует, хранит и воспроизводит информацию. Кроме того, оно выбирает между существующими вариантами и оценивает, взвешивает, срав­нивает и классифицирует эти варианты. Для этого нужны абстракции, символы, иерархии значений и ценностей, рас­становка приоритетов и отбор.

Этот процесс становится еще эффективнее благодаря по­стоянному накоплению фактов и их выстраиванию в моди­фицированную страту значений и смыслов, чтобы повлиять на бесчисленные детали, и в то же время стремиться к удо­вольствию, обеспечивать выживание и избегать того, что не приносит удовольствия или причиняет боль. Это сложное представление требует высочайшей степени образования, обучения и развития инструментов познания и мышления, которые называются интеллектом и логикой. Другая основ­ная функция эго — анализировать, соотносить, объединять, синтезировать, запоминать, соподчинять, распределять и раз­вивать сложные программы функций, навыков и поведенче­ских сценариев.

За этим великолепным представлением стоит «Волшебник Изумрудного города», то есть «Я». Существование «Я» пред­полагается, потому что представление эго связано с формой, и оно встраивает весь свой опыт в систему убеждений, которая называется «причинно-следственной связью». Поэтому Вол­шебник Изумрудного города находится в центре внимания причинно-следственной связи и, как в структуре предложе­ния, «Я» становится предполагаемым субъектом, а «меня» — предполагаемым объектом действий и опыта.

Вопрос: Когда сознание развивается, возникает во­прос: Волшебник Изумрудного города — это «Я», «кто» или «что»?

Ответ: Из-за того, что эго оперирует формой и опреде­лениями, оно не может понять «Я», которое превосходит все формы, но без которого форма не кажется существующей. В Реальности нет ни субъектов, ни объектов; поэтому нет от­ношений, которые нужно объяснять. Причинно-следственная связь не нужна; не нужны время и пространство, действую­щий и переживающий.

Эго оказывается в своеобразной ловушке знаменитой диа­ды — преступник и жертва. Как субъект, оно приписывает себе причину и потому оказывается преступником. Если оно отказывается от этого определения, то становится объектом, то есть мучеником или жертвой. Эго думает: «Если я не явля­юсь причиной чему-то, то что-то внешнее делает это со мной». Это базовая концепция современной конструкции социального взаимодействия, при котором общество рассматривается как колебания между жертвой и преступником.

Дата добавления: 2015-09-18 | Просмотры: 418 | Нарушение авторских прав