АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология
|
Теории старения
На сегодняшний день существует несколько теорий старения. Определенный интерес представляют исследования теорий старения населения, изложенные Н. Е. Усковой,1 которая отмечает, что с 60-х гг. XX в. предпринимаются попытки сформулировать теоретические взгляды и наблюдения за ходом процесса старения населения, трактующие роль и место пожилых людей в современном обществе. Можно выделить следующие теории процесса старения:
_________________________________
1 Ускова Н. Е. Институциональное обеспечение социальной активности пожилых людей (геронто-социологический анализ): Дис. канд. социол. наук. М., 2000. С. 20—23.
1. Теория разъединения, предложенная американскими психологами Э.Камминзом и У. Генри в 1961г. Суть ее заключается в том, что "старение есть неизбежное взаимное отдаление или разъединение, приводящее к снижению взаимодействия между стареющей личностью и другими личностями в той же социальной системе. Этот процесс может быть инициирован как самой личностью, так и другими лицами, вовлеченными в конкретную ситуацию. Когда процесс завершается, равновесие, существовавшее в среднем возрасте между личностью и обществом, уступает новому виду равновесия, характеризующемуся большим дистанцированием и видоизменением характера отношений".
Эту теорию еще называют "теорией освобождения", потому что старение якобы "освобождает" пожилого человека-пенсионера ото всех обязательств перед обществом. Социолог Роберт Ватлер ввел в научный оборот термин "эйджеизм", обозначив этим дискриминацию, осуществляемую одними возрастными группами по отношению к другим, предположив, что в наибольшей степени эйджеизм затрагивает пожилых людей. Эйджеизм перекликается с теорией разъединения.
Процесс "социального ухода" характеризуется утратой социальных ролей, ограничением социальных контактов, ослаблением приверженности к материальным ценностям, уходом в себя. При этом человек освобождается от привычного давления со стороны социума и позволяет более молодым и энергичным принять на себя ставшие вакантными роли и функции.
Разъединение старика и общества происходит по принципу однополюсных зарядов: старый человек отходит от общества, а оно, в свою очередь, отталкивает его от себя. Господствующим мотивом отношений становится взаимное отчуждение и дистанцирование. Таким образом, люди этого возраста приспосабливаются к новым обстоятельствам с ограниченными возможностями, наступает своего рода равновесие в отношениях личности и общества.
В западной социологической литературе эта теория вызвала основательную критику, подвергшую сомнению универсальность такого объяснения ситуации и с точки зрения ее естественности, и с точки зрения морали. Большинство геронтологов в итоге ее отвергли.
2. Теория активности выступает как альтернативная к предыдущей и предполагает, что, вступая в старость, люди сохраняют те же потребности и желания, что и в среднем возрасте, и всячески сопротивляются любым намерениям, имеющим целью исключить их из общества. Сторонники этой теории считают, что в среднем возрасте, при нормальном старении, должны по возможности поддерживаться социальные контакты и активность. При наступлении старости личность должна сохранять те же потребности и желания, которые были свойственны ей ранее, сопротивляться любым изменениям, намерениям исключить ее из общества.
Чтобы "не потерять лицо" и сохранить психологическое равновесие, личность после ухода на пенсию стремится найти себя на каком-нибудь новом поприще. Многое зависит от того, каким был предыдущий жизненный путь, какие социальные роли и как исполнялись человеком. Эта теория одна из тех, которые имеют прогрессивный подход к проблеме старения населения.
3. Теория развития и непрерывности жизненного пути. Эта теория предполагает знание жизненного пути пожилого человека, предшествовавшего старости с целью подготовки к обретению и выполнению новых социальных ролей и функций на следующем этапе. Переходя от ступени к ступени, человек стремится сохранить прежние предпочтения и привычки, усвоенные роли и функции. Нормальное, "успешное" старение возможно лишь при разносторонней адаптации к новым условиям и сохранении прежнего положения сразу в нескольких областях деятельности.
4. Теория наименования и маргинальности, представляет старость как состояние девиантности. Положение стариков — это положение изгоев, удел которых — низкие доходы и ограниченные возможности. Молодые члены общества считают представителей старшего поколения бесполезными, маргинальными, утратившими прежние способности, уверенность в себе и чувство социальной и психологической независимости. Основной характерной чертой старости является пассивность. Поэтому, по мнению последователей этой теории, трудоспособная и активная часть общества должна разрабатывать социальные программы для улучшения жизни "пассивных" старых людей.
5. Теория социального статуса трактует старость, как показатель положения человека в социальной иерархии общества. Социальный статус включает в себя: пол - "предписанный" статус; профессию и положение, приобретенные в течение жизни, - "достигнутый" статус; календарный возраст, определяющий права, обязанности и социальные функции личности.
6. Теория субкультуры. Согласно этой теории культура становится стержнем, объединяющим людей пожилого возраста, создает особую близость между ними и в то же время обосабливает их от других возрастных когорт. Ее автор А. Роуз утверждает, что у людей старших возрастов существует особая культура, отличная от других возрастных групп — собственная субкультура. Если пенсионер обладает ею, т. е. заводит новых друзей, сохраняя по возможности прежних, проникается чувством принадлежности к определенной группе с характерными для этого возраста нормами морали, поведения, общения, традициями, духовными ценностями, то он обретает психологическую устойчивость. Общество, чтобы способствовать этому, должно создавать соответствующие структуры: жилищные комплексы, учреждения культуры, клубы, поликлиники. В практическом плане А. Роуз предлагал создание поселков, жилых домов, домов-интернатов для пенсионеров.
7. Теория возрастной стратификации. Эта теория предполагает возрастную дифференциацию наряду с социальной, разделяя людей на группы по их образу жизни и материальному положению. По мысли ее авторов, общество разделено на различные социально-возрастные группы, различающиеся как образом жизни, так и материальным положением. При этом каждое старшее поколение уникально, оно обладает только ему одному присущим опытом. Отнесение людей к тому или другому поколению, к той или иной возрастной группе может иметь формальный и неформальный характер. Данные социальные стереотипы довлеют над людьми и обязывают их принимать те правила поведения, которые установлены для каждой возрастной группы и самое главное отношение между этими возрастными группами.
Приходится констатировать, что существующие социологические теории старения в основном представляют собой узкие, ограниченные представления, рассматривающие лишь отдельные аспекты феномена старости, при отсутствии солидной теоретической систематизации.
Наиболее продуктивными, объясняющими проблемы старения и старости могут быть положения теории символического интеракционизма Джорджа Мида. Прежде всего, привлекает построение концепции на фундаменте идей из различных областей науки. Для социальной геронтологии это идеи из области общей геронтологии, демографии, психологии, медицины, теории и методики социальной работы. Межпредметность - специфическая черта социальной геронтологии.
Во-вторых, это идея коммуникации как средства взаимоприспособления индивидов, являющегося важнейшим условием существования и развития общества. Для пожилого человека это приспособление: а) к представителям новых, молодых когорт; б) к "обобщенным другим", которые в данном случае выступают как изменившееся общество в целом; в) к самому состоянию старости, т. е. к самому себе в новом качестве. С другой стороны, общество должно приспособиться к тому, что значительной его частью являются люди старших возрастов, что его демографическая структура приняла новый вид — "седого общества". Если приспособительные способности стариков вырабатывались
веками Дж. Мид отмечал, что человеческое поведение вообще имеет адаптивный характер), то общество с необходимостью приспособиться к собственной старости столкнулось впервые и во многом оказалось к этому неготовым ни на уровне социума, ни на уровне индивидов. Мид считал, что адаптация общества к новой демографической ситуации носит созидательный, стабилизирующий характер. В-третьих, положения Дж. Мида о стадийности процесса развития самости. На первой стадии, стадии ролевой игры ребенок идентифицирует себя с тем образом, который ему навязывают или подсказывают родители. На второй стадии, собственно игровой, подросток, общаясь в более широком кругу, получает возможность взглянуть на себя со стороны. Так формируется "меня" и принимаются правила игры. На третьей стадии человек входит в определенную группу, осваивает систему отношений и тем самым определяет свое место в общественной иерархии. Нам представляется, что схему Дж. Мида можно расширить, распространив трехфазное представление на каждый новый этап в жизни человека. Одним из таких этапов является старость. На первой стадии, еще задолго до наступления реальной старости, человек подспудно "примеряет" на себя образ старика в общении с людьми старшего возраста, с дедушкой, бабушкой. На второй стадии, в непосредственно предпенсионном возрасте, человек осваивает правила поведения в сообществе пенсионеров - принимает моду, отказывается от прежней моды и привычек, усваивает принятые правила поведения стариков. На третьей стадии, собственно пенсионной, он использует приобретенное на второй стадии, обретает символы старости, адаптируется к новому отношению к себе со стороны окружающих. Важным моментом является своевременность вступления во вторую и третью стадию, чреваты и преждевременность, и опоздание. И в том, и в другом случае человек оказывается вне собственной возрастной группы, как бы застревает в переходе. Преждевременное "натягивание" стариковского поведения равносильно раннему старению, запаздывание когда-то остроумно охарактеризовал Цицерон: "Он остался прежним, но прежнее ему не шло".
В целом теории старения можно представить в виде схемы, приведенной на рисунке.
Теории старения
Теории социально-психологических проблем пожилых людей показаны в таблице.
Дата добавления: 2014-12-12 | Просмотры: 3879 | Нарушение авторских прав
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 |
|