АкушерствоАнатомияАнестезиологияВакцинопрофилактикаВалеологияВетеринарияГигиенаЗаболеванияИммунологияКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияОториноларингологияОфтальмологияПаразитологияПедиатрияПервая помощьПсихиатрияПульмонологияРеанимацияРевматологияСтоматологияТерапияТоксикологияТравматологияУрологияФармакологияФармацевтикаФизиотерапияФтизиатрияХирургияЭндокринологияЭпидемиология

Теории старения

На сегодняшний день существует несколько теорий ста­рения. Определенный интерес представляют исследования те­орий старения населения, изложенные Н. Е. Усковой,¹ которая отмечает, что с 60-х гг. XX в. предпринимаются попытки сформулировать теоретические взгляды и наблюдения за хо­дом процесса старения населения, трактующие роль и место пожилых людей в современном обществе. Можно выделить следующие теории процесса старения:

_________________________________

¹ Ускова Н. Е. Институциональное обеспечение социальной актив­ности пожилых людей (геронто-социологический анализ): Дис. канд. социол. наук. М., 2000. С. 20—23.

1. Теория разъединения, предложенная американскими психологами Э.Камминзом и У. Генри в 1961г. Суть ее зак­лючается в том, что "старение есть неизбежное взаимное отдаление или разъединение, приводящее к снижению вза­имодействия между стареющей личностью и другими лично­стями в той же социальной системе. Этот процесс может быть инициирован как самой личностью, так и другими лицами, вовлеченными в конкретную ситуацию. Когда процесс завер­шается, равновесие, существовавшее в среднем возрасте меж­ду личностью и обществом, уступает новому виду равновесия, характеризующемуся большим дистанцированием и видоизме­нением характера отношений".

Эту теорию еще называют "теорией освобождения", пото­му что старение якобы "освобождает" пожилого человека-пен­сионера ото всех обязательств перед обществом. Социолог Роберт Ватлер ввел в научный оборот термин "эйджеизм", обозначив этим дискриминацию, осуществляемую одними воз­растными группами по отношению к другим, предположив, что в наибольшей степени эйджеизм затрагивает пожилых лю­дей. Эйджеизм перекликается с теорией разъединения.

Процесс "социального ухода" характеризуется утратой со­циальных ролей, ограничением социальных контактов, ослаб­лением приверженности к материальным ценностям, уходом в себя. При этом человек освобождается от привычного давле­ния со стороны социума и позволяет более молодым и энер­гичным принять на себя ставшие вакантными роли и функции.

Разъединение старика и общества происходит по принципу однополюсных зарядов: старый человек отходит от общества, а оно, в свою очередь, отталкивает его от себя. Господствующим мотивом отношений становится взаимное отчуждение и дистанцирование. Таким образом, люди этого возраста при­спосабливаются к новым обстоятельствам с ограниченными возможностями, наступает своего рода равновесие в отно­шениях личности и общества.

В западной социологической литературе эта теория вызва­ла основательную критику, подвергшую сомнению универсальность такого объяснения ситуации и с точки зрения ее есте­ственности, и с точки зрения морали. Большинство геронтоло­гов в итоге ее отвергли.

2. Теория активности выступает как альтернативная к предыдущей и предполагает, что, вступая в старость, люди сохраняют те же потребности и желания, что и в сред­нем возрасте, и всячески сопротивляются любым намерени­ям, имеющим целью исключить их из общества. Сторонники этой теории считают, что в среднем возрасте, при нор­мальном старении, должны по возможности поддерживаться социальные контакты и активность. При наступлении старо­сти личность должна сохранять те же потребности и жела­ния, которые были свойственны ей ранее, сопротивляться любым изменениям, намерениям исключить ее из общества.

Чтобы "не потерять лицо" и сохранить психологическое рав­новесие, личность после ухода на пенсию стремится найти себя на каком-нибудь новом поприще. Многое зависит от того, ка­ким был предыдущий жизненный путь, какие социальные роли и как исполнялись человеком. Эта теория одна из тех, которые имеют прогрессивный подход к проблеме старения населения.

3. Теория развития и непрерывности жизненного пути. Эта теория предполагает знание жизненного пути пожилого человека, предшествовавшего старости с целью подготовки к обретению и выполнению новых социальных ролей и функций на следующем этапе. Переходя от ступени к ступени, человек стремится сохранить прежние предпочтения и привычки, ус­военные роли и функции. Нормальное, "успешное" старение возможно лишь при разносторонней адаптации к новым усло­виям и сохранении прежнего положения сразу в нескольких областях деятельности.

4. Теория наименования и маргинальности, представляет старость как состояние девиантности. Положение стариков — это положение изгоев, удел которых — низкие доходы и огра­ниченные возможности. Молодые члены общества считают представителей старшего поколения бесполезными, маргиналь­ными, утратившими прежние способности, уверенность в себе и чувство социальной и психологической независимости. Основ­ной характерной чертой старости является пассивность. Поэто­му, по мнению последователей этой теории, трудоспособная и активная часть общества должна разрабатывать социальные программы для улучшения жизни "пассивных" старых людей.

5. Теория социального статуса трактует старость, как по­казатель положения человека в социальной иерархии общества. Социальный статус включает в себя: пол - "предписанный" статус; профессию и положение, приобретенные в течение жиз­ни, - "достигнутый" статус; календарный возраст, определя­ющий права, обязанности и социальные функции личности.

6. Теория субкультуры. Согласно этой теории культура становится стержнем, объединяющим людей пожилого возра­ста, создает особую близость между ними и в то же время обосабливает их от других возрастных когорт. Ее автор А. Роуз утверждает, что у людей старших возрастов суще­ствует особая культура, отличная от других возрастных групп — собственная субкультура. Если пенсионер обладает ею, т. е. заводит новых друзей, сохраняя по возможности прежних, проникается чувством принадлежности к опреде­ленной группе с характерными для этого возраста нормами морали, поведения, общения, традициями, духовными цен­ностями, то он обретает психологическую устойчивость. Об­щество, чтобы способствовать этому, должно создавать соответствующие структуры: жилищные комплексы, учреж­дения культуры, клубы, поликлиники. В практическом пла­не А. Роуз предлагал создание поселков, жилых домов, домов-интернатов для пенсионеров.

7. Теория возрастной стратификации. Эта теория пред­полагает возрастную дифференциацию наряду с социальной, разделяя людей на группы по их образу жизни и материаль­ному положению. По мысли ее авторов, общество разделено на различные социально-возрастные группы, различающие­ся как образом жизни, так и материальным положением. При этом каждое старшее поколение уникально, оно обладает толь­ко ему одному присущим опытом. Отнесение людей к тому или другому поколению, к той или иной возрастной группе может иметь формальный и неформальный характер. Данные соци­альные стереотипы довлеют над людьми и обязывают их при­нимать те правила поведения, которые установлены для каждой возрастной группы и самое главное отношение между этими возрастными группами.

Приходится констатировать, что существующие социо­логические теории старения в основном представляют собой узкие, ограниченные представления, рассматривающие лишь отдельные аспекты феномена старости, при отсутствии со­лидной теоретической систематизации.

Наиболее продуктивными, объясняющими проблемы старе­ния и старости могут быть положения теории символического интеракционизма Джорджа Мида. Прежде всего, привлекает построение концепции на фундаменте идей из различных обла­стей науки. Для социальной геронтологии это идеи из области общей геронтологии, демографии, психологии, медицины, тео­рии и методики социальной работы. Межпредметность - спе­цифическая черта социальной геронтологии.

Во-вторых, это идея коммуникации как средства взаимо­приспособления индивидов, являющегося важнейшим услови­ем существования и развития общества. Для пожилого человека это приспособление: а) к представителям новых, молодых ко­горт; б) к "обобщенным другим", которые в данном случае вы­ступают как изменившееся общество в целом; в) к самому состоянию старости, т. е. к самому себе в новом качестве. С другой стороны, общество должно приспособиться к тому, что значительной его частью являются люди старших возрас­тов, что его демографическая структура приняла новый вид — "седого общества". Если приспособительные способности ста­риков вырабатывались

веками Дж. Мид отмечал, что челове­ческое поведение вообще имеет адаптивный характер), то общество с необходимостью приспособиться к собственной ста­рости столкнулось впервые и во многом оказалось к этому не­готовым ни на уровне социума, ни на уровне индивидов. Мид считал, что адаптация общества к новой демогра­фической ситуации носит созидательный, стабилизирующий ха­рактер. В-третьих, положения Дж. Мида о стадийности процесса развития самости. На первой стадии, стадии ролевой игры ребе­нок идентифицирует себя с тем образом, который ему навязы­вают или подсказывают родители. На второй стадии, собственно игровой, подросток, общаясь в более широком кругу, получает возможность взглянуть на себя со стороны. Так формируется "меня" и принимаются правила игры. На третьей стадии чело­век входит в определенную группу, осваивает систему отноше­ний и тем самым определяет свое место в общественной иерархии. Нам представляется, что схему Дж. Мида можно расширить, распространив трехфазное представление на каждый новый этап в жизни человека. Одним из таких этапов является старость. На первой стадии, еще задолго до наступления реальной старо­сти, человек подспудно "примеряет" на себя образ старика в общении с людьми старшего возраста, с дедушкой, бабушкой. На второй стадии, в непосредственно предпенсионном возрас­те, человек осваивает правила поведения в сообществе пенсио­неров - принимает моду, отказывается от прежней моды и привычек, усваивает принятые правила поведения стариков. На третьей стадии, собственно пенсионной, он ис­пользует приобретенное на второй стадии, обретает символы старости, адаптируется к новому отношению к себе со стороны окружающих. Важным моментом является своевременность вступления во вторую и третью стадию, чреваты и преждевре­менность, и опоздание. И в том, и в другом случае человек оказывается вне собственной возрастной группы, как бы заст­ревает в переходе. Преждевременное "натягивание" стариковс­кого поведения равносильно раннему старению, запаздывание когда-то остроумно охарактеризовал Цицерон: "Он остался пре­жним, но прежнее ему не шло".

В целом теории старения можно представить в виде схе­мы, приведенной на рисунке.

Теории старения

Теории социально-психологических проблем пожилых лю­дей показаны в таблице.

Дата добавления: 2014-12-12 | Просмотры: 3930 | Нарушение авторских прав